ডা.বশির আহাম্মদ

  আদম (আ.) থেকে শুরু করে আজকের ব্যাফোমেট: শয়তানি দর্শন, ওকাল্ট ঐতিহ্য ও আধুনিক গুপ্ত মতাদর্শের ইতিহাসভিত্তিক বিশ্লেষণ ভূমিকা মানবসভ্যতার সূচনা কেবল জৈবিক ইতিহাস নয়; এটি নৈতিকতা, আনুগত্য, অহংকার এবং সত্য–মিথ্যার চিরন্তন সংঘাতেরও ইতিহাস। ইসলামী বিশ্বদৃষ্টিতে মানবজাতির প্রথম অধ্যায় শুরু হয় আদম (আ.)–এর সৃষ্টি এবং ইবলিশের অবাধ্যতার মধ্য দিয়ে। কুরআন এই ঘটনাকে কেবল আধ্যাত্মিক উপাখ্যান হিসেবে নয়, বরং মানব ইতিহাসে নৈতিক বিচ্যুতির সূচনাবিন্দু হিসেবে উপস্থাপন করে। আল্লাহ তায়ালা ফেরেশতাদের সামনে আদম (আ.)–এর জ্ঞানগত শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করেন এবং ইবলিশকে সিজদার নির্দেশ দেন। কিন্তু অহংকারের কারণে ইবলিশ সেই নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করে। কুরআনের ভাষায়, তার অপরাধ ছিল “কিবর” — আত্মগরিমা ও বিদ্রোহ। পরবর্তীতে সে মানবজাতিকে বিভ্রান্ত করার প্রতিজ্ঞা করে এবং কিয়ামত পর্যন্ত অবকাশ প্রার্থনা করে। এই আধ্যাত্মিক সংঘাতের বাস্তব প্রতিফলন দেখা যায় মানবজাতির প্রথম পরিবারেই। আদম (আ.)–এর দুই পুত্র হাবিল ও কাবিলের ঘটনা কেবল একটি পারিবারিক বিরোধ নয়; এটি মানব ইতিহাসের প্রথম নৈতিক অপরাধ, প্রথম হত্যাকাণ্ড এবং ঈর্ষা–অহংকারের ...

সনাতন ধর্ম: পৌরাণিক বিনোদন, আচারসর্বস্বতা ও ক্ষমতার কাঠামোর এক সমালোচনামূলক পাঠ সনাতন ধর্মকে সাধারণত “চিরন্তন” বা “আদিম” ধর্ম হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। কিন্তু গভীরভাবে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, এটি মূলত পৌরাণিক কাহিনি, আচার-অনুষ্ঠান ও সামাজিক ক্ষমতার কাঠামোর সমন্বয়ে গঠিত একটি ধর্মীয় ব্যবস্থা, যার ভিত্তি যুক্তি বা বৈজ্ঞানিক সত্যের ওপর নয়, বরং কল্পনা, ভোগবাদ এবং শ্রেণিভিত্তিক স্বার্থরক্ষার ওপর প্রতিষ্ঠিত। এই ধর্মের আখ্যানভিত্তিক কাঠামো এতটাই রসালো ও নাটকীয় যে, একে অনেক সময় ধর্মের চেয়ে বিনোদনের সংকলন বলাই বেশি যুক্তিসংগত মনে হয়। দেব-দেবীর লীলা, নারী-পুরুষ সম্পর্ক, যৌন ইঙ্গিতপূর্ণ কাহিনি, প্রতিশোধ, প্রতারণা ও ক্ষমতার দ্বন্দ্ব—সব মিলিয়ে এটি এক বিশাল পৌরাণিক নাট্যভাণ্ডার। অজ্ঞতার যুগে ভোগবাদ থেকে ধর্মের জন্ম ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়, সভ্যতার প্রাথমিক পর্যায়ে মানুষের জ্ঞান সীমিত ছিল। প্রকৃতি, রোগ, মৃত্যু, দুর্ভিক্ষ—এসবের ব্যাখ্যা দিতে না পেরে মানুষ কল্পনাভিত্তিক শক্তির আশ্রয় নেয়। সেই সুযোগেই সমাজের এক বিশেষ শ্রেণি ধীরে ধীরে ধর্মীয় কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে। ভোগ-বিলাস, নারীর প্রতি লালসা, মাংসাহার, ক্ষম...

  ফ্যাক্ট-চেক,জামায়াত নেতা ড.মোবারক হোসাইনের ডক্টরেট ডিগ্রি নিয়ে বিতর্কের সমাধান কুমিল্লা–৫ আসনের জামায়াত প্রার্থী ড. মোবারক হোসাইনের পিএইচডি ডিগ্রি ভুয়া কি? সারসংক্ষেপ (Verdict at a glance) ড. মোবারক হোসাইনের পিএইচডি থিসিস নিয়ে উত্থাপিত অভিযোগগুলোর  একটি অংশ যাচাইযোগ্যভাবে সত্য , বিশেষত ভাষাগত ভুল ও অনুলিপি সদৃশ অংশের ক্ষেত্রে। তবে  “ডিগ্রি সম্পূর্ণ ভুয়া/অবৈধ” —এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর মতো  কোনো আনুষ্ঠানিক একাডেমিক বা আইনি রায় এখনো পাওয়া যায়নি । ফলে দাবি আংশিক সত্য, আংশিক অপ্রমাণিত। সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি ও প্রেক্ষাপট ড. মোবারক হোসাইন—বাংলাদেশ ইসলামি ছাত্রশিবির-এর সাবেক কেন্দ্রীয় সভাপতি এবং কুমিল্লা–৫ (ব্রাহ্মণপাড়া-বুড়িচং) আসনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী-এর সংসদ সদস্য প্রার্থী। দাবি ১ “ড. মোবারক হোসাইনের পিএইচডি থিসিসে গুরুতর ভাষাগত ও অর্থগত ভুল রয়েছে” যাচাই ফলাফল: সত্য (Verified) যা পাওয়া গেছে: ভারতের জাতীয় থিসিস আর্কাইভ Shodhganga-এ সংরক্ষিত থিসিসের একাধিক অধ্যায়ে এমন ইংরেজি বাক্য পাওয়া যায়, যেগুলো ব্যাকরণগতভাবে দুর্বল এবং অর্থ বোঝা কঠিন। উদাহরণস্বরূপ— “mainstream of the u...

 গোলাম আজম ও বাংলাদেশের স্বাধীনতা: জামায়াতের দাবির একটি আলোচনামূলক বিশ্লেষণ ভূমিকা: ইতিহাস বনাম রাজনৈতিক পুনর্লিখন বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ কেবল একটি সামরিক সংগ্রাম নয়; এটি ছিল একটি আদর্শিক ও নৈতিক লড়াই। এই লড়াইয়ের প্রশ্নে কার অবস্থান কী ছিল—তা নির্ধারণ করা ইতিহাসের মৌলিক দায়িত্ব। সাম্প্রতিক সময়ে জামায়াতে ইসলামীর পক্ষ থেকে একটি দাবি জোরেশোরে উত্থাপন করা হয় যে গোলাম আজম নাকি বাংলাদেশের স্বাধীনতার পক্ষে ছিলেন। এই দাবি যদি সত্য হতো, তবে তা ১৯৭১ সালের রাজনৈতিক বাস্তবতা, তাঁর বক্তব্য ও কর্মকাণ্ডে প্রতিফলিত হওয়ার কথা। কিন্তু প্রমাণ বিশ্লেষণ করলে সম্পূর্ণ ভিন্ন চিত্র সামনে আসে। ১. ১৯৭১ সালে রাজনৈতিক অবস্থান: পাকিস্তান বনাম বাংলাদেশ ১৯৭১ সালে গোলাম আজম ছিলেন পূর্ব পাকিস্তান জামায়াতে ইসলামীর আমির। সে সময় তাঁর রাজনৈতিক অবস্থান ছিল দ্ব্যর্থহীনভাবে পাকিস্তানের অখণ্ডতার পক্ষে। তিনি প্রকাশ্যে বাংলাদেশের স্বাধীনতার দাবিকে “বিদ্রোহ”, “ভারতের ষড়যন্ত্র” এবং “ইসলামি ঐক্যের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র” হিসেবে আখ্যায়িত করেন। একজন ব্যক্তি যদি কোনো রাষ্ট্রের স্বাধীনতার পক্ষে থাকেন, তবে অন্তত সেই রাষ্ট্র গঠনের ন্যায্...

  বাংলাদেশকে স্বীকৃতি দিতে গোলাম আজম সৌদি আরবকে অনুরোধের দাবি মিথ্যা, তথ্যহীন ও অপবাদ। নীচে ঐতিহাসিক দলিল ও ফ্যাক্টচেক রিপোর্ট দেওয়া হলো: দাবিটি দুই ভাগে ভেঙে দেখলে পরিষ্কার হয়: (ক)  “গোলাম আজম সৌদি আরবকে বাংলাদেশকে স্বীকৃতি না দিতে অনুরোধ করেছিলেন”—এটি কি সত্য? (খ)  এটি কি “১৯৭১ সালে” হয়েছিল—তার প্রমাণ আছে কি? ১) “১৯৭১ সালে” সৌদি আরবকে অনুরোধ—টাইমলাইন মিলছে না বাংলাদেশ স্বাধীন হয় ১৬ ডিসেম্বর ১৯৭১। কিন্তু সৌদি আরব বাংলাদেশকে  স্বীকৃতি দেয় ১৯৭৫ সালের আগস্টে —এ নিয়ে একাধিক রেফারেন্স আছে (তারিখে সামান্য ভিন্নতা থাকলেও বছরটি একই): “International recognition of Bangladesh” তালিকায় সৌদি স্বীকৃতির তারিখ  ১৬ আগস্ট ১৯৭৫  দেখানো। Arab News–এ বাংলাদেশের রাষ্ট্রদূতের বক্তব্যে সৌদি স্বীকৃতি  ২৮ আগস্ট ১৯৭৫  বলা হয়েছে। অর্থাৎ,  স্বীকৃতির প্রশ্ন/লবিং-এর বাস্তব প্রেক্ষাপট মূলত ১৯৭২–১৯৭৫ সময়কাল , বিশেষত ১৯৭৩–১৯৭৫। তাই “১৯৭১ সালেই সৌদিকে স্বীকৃতি না দিতে অনুরোধ”—এই নির্দিষ্ট তারিখ-দাবির পক্ষে শক্ত, প্রত্যক্ষ ডকুমেন্টারি প্রমাণ (চিঠির কপি/ডিপ্লোম্যাটিক রেকর্ড/প্...