ডা.বশির আহাম্মদ

   Al-Qur'an-এর শ্রেষ্ঠত্বের কারন কি?  ১) প্রকৃতি–কেন্দ্রিক চিন্তার ধারাবাহিক আহ্বান (reflection on nature) কুরআনে কীভাবে এসেছে: বারবার “চিন্তা করো/দেখো/পর্যবেক্ষণ করো”—এই ভাষায় আকাশ, নক্ষত্র, দিন-রাত, বৃষ্টি, জীবজগতকে দেখার আহ্বান (যেমন 3:190–191; 10:101; 16:10–16)। কীভাবে আলাদা: Bible-এ প্রকৃতি ঈশ্বরের সৃষ্টির সাক্ষ্য—কিন্তু এমন ধারাবাহিক “observational prompting” কম কাঠামোগত। Rigveda-এ প্রকৃতি দেবতামূলক/রূপকধর্মী; পদ্ধতিগত পর্যবেক্ষণ আহ্বান কম স্পষ্ট। Talmud-এ আলোচনাটি বেশি আইন/রীতিনীতিকেন্দ্রিক। 👉 সারকথা: প্রকৃতি → পর্যবেক্ষণ → চিন্তা → স্রষ্টা—এই ধারাবাহিকতাকে কুরআন বিশেষভাবে জোর দেয়। ২) প্রাকৃতিক ঘটনাকে “আয়াত (signs)” হিসেবে ফ্রেম করা কুরআনে কীভাবে এসেছে: মহাকাশ, বৃষ্টি, ভ্রূণ, প্রাণী—সবই “আয়াত” (চিহ্ন/নিদর্শন) হিসেবে উপস্থাপিত (যেমন 30:20–25; 23:12–14; 24:43)। কীভাবে আলাদা: Bible-এও “sign/wonder” আছে, কিন্তু প্রতিটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াকে নিয়মিতভাবে “sign” হিসেবে পদ্ধতিগতভাবে শ্রেণিবদ্ধ করা কম। Rigveda-এ প্রকৃতি দেবতার কার্যকলাপ—“sign framework” নয়। Talmud-এ ...

  মহাবিশ্ব, আকাশ, নক্ষত্র ও সৃষ্টিতত্ত্ব—এই বিষয়গুলো মানবসভ্যতার প্রাচীনতম জিজ্ঞাসার অংশ। আধুনিক Astronomy ও Cosmology যেখানে পর্যবেক্ষণ, গণিত ও পদার্থবিজ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল, সেখানে ধর্মীয় গ্রন্থগুলো এই বিষয়গুলোকে মূলত দার্শনিক, প্রতীকী ও আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে উপস্থাপন করেছে। নিচে Al-Qur'an, Rigveda (সংহিতা), Bible এবং Talmud-এ মহাকাশ সম্পর্কিত ধারণাগুলো বিশদভাবে তুলনা করা হলো। ১. আল-কুরআন (ইসলাম ধর্ম) কুরআনে মহাবিশ্বকে একটি সুসংগঠিত ও উদ্দেশ্যমূলক সৃষ্টি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রধান ধারণা ও রেফারেন্স ১.১ মহাবিশ্বের সৃষ্টি ও বিস্তার সূরা আল-আম্বিয়া (২১:৩০): “আসমান ও জমিন একসাথে ছিল, তারপর আমি তা পৃথক করেছি…” সূরা আয-যারিয়াত (৫১:৪৭): “আমি আকাশ নির্মাণ করেছি শক্তি দ্বারা এবং আমি অবশ্যই তা সম্প্রসারণ করছি।” 👉 বিশ্লেষণ: কিছু গবেষক এটিকে আধুনিক “expanding universe” ধারণার সাথে তুলনা করেন, যদিও এটি ভাষাগত ব্যাখ্যার ওপর নির্ভরশীল। ১.২ সাত আসমান (Seven Heavens) সূরা আল-মুলক (৬৭:৩):  সাত স্তরের আকাশের উল্লেখ 👉 ব্যাখ্যা: প্রাচীন কসমোলজিতে layered heavens ধারণা ছিল (গ্রিক...

  ধর্মীয় গ্রন্থগুলোতে ভ্রূণের বিকাশ বা embryogenesis নিয়ে আলোচনা মূলত সৃষ্টিতত্ত্ব, মানবজীবনের সূচনা এবং স্রষ্টার ভূমিকা বোঝানোর প্রেক্ষিতে এসেছে। এগুলো আধুনিক বৈজ্ঞানিক পাঠ্য নয়; বরং প্রতীকী, দার্শনিক এবং আংশিক পর্যবেক্ষণনির্ভর বর্ণনা। তবুও কিছু ক্ষেত্রে আধুনিক Embryology-এর সঙ্গে তুলনা করলে আকর্ষণীয় সাদৃশ্য ও পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। নিচে আল-কুরআন, হিন্দু শাস্ত্র, বাইবেল এবং তালমুদ-এর আলোকে একটি তথ্যসমৃদ্ধ বিশ্লেষণ তুলে ধরা হলো: ১. Al-Qur'an (ইসলাম ধর্ম) কুরআনে ভ্রূণের বিকাশ ধারাবাহিক ধাপে বর্ণিত হয়েছে, যা ধর্মীয় সাহিত্যে তুলনামূলকভাবে বেশি কাঠামোগত। মূল আয়াত: সূরা আল-মু’মিনুন (২৩:১২–১৪) বর্ণিত পর্যায়সমূহ: নুৎফাহ (Nutfa): শুক্র ও ডিম্বাণুর মিশ্রণ (zygote সদৃশ ধারণা) আলাক্বাহ (Alaqah): ঝুলন্ত বা জোঁকের মতো গঠন (implantation পর্যায়ের সঙ্গে তুলনা করা হয়) মুদগাহ (Mudghah): চিবানো মাংসের মতো পিণ্ড (somite stage-এর সাথে তুলনা করা হয়) ইযাম (Izam): অস্থি বা skeletal structure তৈরি লাহম (Lahm): মাংসপেশির আবরণ বিশ্লেষণ: আধুনিক বিজ্ঞানে অস্থি ও পেশি সমান্তরা...

জামায়াতে ইসলামী ও সহিংসতার বিতর্কিত ইতিহাস (১৯৪৭–২০২৫) ১. সূচনা ও রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট (১৯৪৭–১৯৫২) ১৯৪৭ সালে Partition of India-এর মাধ্যমে পাকিস্তান রাষ্ট্রের জন্ম হয়। রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পরই একটি মৌলিক প্রশ্ন সামনে আসে—পাকিস্তান কি ধর্মভিত্তিক ইসলামী রাষ্ট্র হবে, নাকি একটি ধর্মনিরপেক্ষ কাঠামো অনুসরণ করবে? এই সময় Jamaat-e-Islami, যার প্রতিষ্ঠাতা Abul Ala Maududi, ইসলামী আদর্শভিত্তিক রাষ্ট্র গঠনের পক্ষে জোরালো অবস্থান নেয়। একই সময়ে আহমদিয়া সম্প্রদায়ের ধর্মীয় অবস্থান নিয়ে তীব্র বিতর্ক শুরু হয়। ২. আহমদিয়া ইস্যু ও উত্তেজনার বিস্তার কিছু ধর্মীয় ও রাজনৈতিক গোষ্ঠী আহমদিয়াদের “অমুসলিম” ঘোষণার দাবি তোলে এবং রাষ্ট্রীয় পদ থেকে তাদের অপসারণের আহ্বান জানায়। এই দাবিকে কেন্দ্র করে বিশেষ করে পাঞ্জাবে আন্দোলন গড়ে ওঠে। মওদূদী এই বিতর্কে সক্রিয় ভূমিকা রাখেন এবং “Qadiani Problem” নামে একটি বই লেখেন, যেখানে তিনি আহমদিয়াদের ইসলামের বাইরে হিসেবে চিহ্নিত করার পক্ষে যুক্তি তুলে ধরেন। ৩. ১৯৫৩ সালের লাহোর দাঙ্গা Lahore Anti-Ahmadiyya riots-এ লাহোরসহ বিভিন্ন এলাকায় ব্যাপক সহিংসতা ছড়িয়ে পড়ে। বহু মানুষ নিহত হ...