ডা.বশির আহাম্মদ

তাফসীর: সূরা হাশরের ২১ নাম্বার আয়াত সূরা আল-হাশর ২১ নম্বর আয়াতের তাফসির: ইবনে কাসির ও তাফসিরে জালালাইনের আলোকে বিশদ বিশ্লেষণ  Keywords: সূরা আল-হাশর ২১, আল-হাশর ২১ তাফসির, ইবনে কাসির, তাফসিরে জালালাইন, কুরআন পাহাড়ের উপর নাজিল, কুরআনের মহিমা, বাংলা তাফসির, Quran Tafsir Bangla, Surah Hashr 21 Author: ডা. বশির আহমদ,এমবিবিএস  Category: ইসলাম | কুরআন তাফসির সূরা আল-হাশর, তাফসির, ইবনে কাসির, জালালাইন, কুরআন, ইসলাম, তাদাব্বুর, আল্লাহভীতি Reading Time: ৩:৩০ মিনিট সূরা আল-হাশর, আয়াত ২১: ইবনে কাসির ও তাফসিরে জালালাইনের আলোকে বিশদ আলোচনা لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ বাংলা অর্থ: “যদি আমি এই কুরআন কোনো পর্বতের ওপর নাযিল করতাম, তবে তুমি অবশ্যই দেখতে যে, তা আল্লাহর ভয়ে বিনীত হয়ে বিদীর্ণ হয়ে গেছে। আর এসব দৃষ্টান্ত আমি মানুষের জন্য বর্ণনা করি, যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।” ভূমিকা সূরা আল-হাশরের ২১ নম্বর আয়াত কুরআনের অন্যতম অল...

  দাদার আগে পিতা মারা গেলে নাতি-নাতনীরা কি দাদার সম্পত্তির উত্তরাধিকার পায়? কুরআন, সুন্নাহ ও ইসলামী ফিকহের আলোকে এই বিষয়ে ইনসাফ প্রতিষ্ঠার বিস্তারিত বিশ্লেষণ একসময় একটি বিষয় আমাকে গভীরভাবে ভাবিয়ে তুলত। আমি একজন মুসলিম হিসেবে সবসময় গর্ব অনুভব করেছি যে ইসলাম ন্যায়বিচার, সাম্য ও মানবকল্যাণের ধর্ম। আমার দৃঢ় বিশ্বাস ছিল, আল্লাহ তাআলা সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক এবং তাঁর বিধানে কোনো অবিচার থাকতে পারে না। কিন্তু উত্তরাধিকার বণ্টনের একটি বিষয় দীর্ঘদিন আমার মনে প্রশ্নের জন্ম দিয়েছিল। ছোটবেলা থেকেই শুনে আসতাম, যদি কোনো ব্যক্তির ছেলে তার বাবার (অর্থাৎ নাতির দাদার) জীবদ্দশায় মারা যায়, তাহলে পরে দাদা মারা গেলে সেই মৃত ছেলের সন্তানরা (নাতি-নাতনিরা) দাদার সম্পত্তিতে স্বয়ংক্রিয়ভাবে উত্তরাধিকারী হয় না। দাদা জীবিত অবস্থায় যদি তাদের জন্য কিছু দিয়ে না যান, তাহলে তারা ইসলামী উত্তরাধিকার আইনে কোনো অংশ পায় না। বিষয়টি শুনে আমার মনে বারবার প্রশ্ন জাগত—যে ধর্ম পৃথিবীতে সর্বোচ্চ ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার শিক্ষা দেয়, সেখানে এমন বিধান কেন? এর পেছনে নিশ্চয়ই এমন কোনো প্রজ্ঞা ও দলিল রয়েছে, যা আমি তখনও বুঝতে পারিনি। এই প্রশ...

'মা' এই ছোট্ট শব্দটির মধ্যে লুকিয়ে আছে পৃথিবীর সবচেয়ে বিশাল ভালোবাসা, সবচেয়ে নিঃস্বার্থ ত্যাগ এবং সবচেয়ে নিরাপদ আশ্রয়। একজন মানুষ পৃথিবীতে আসার আগেই যে মানুষটি তাকে নিজের অস্তিত্বের অংশ হিসেবে ধারণ করেন, তিনি হলেন মা। সন্তানের সুখের জন্য নিজের সুখ বিসর্জন দেওয়া, সন্তানের হাসির জন্য নিজের কান্না লুকিয়ে রাখা এবং সন্তানের ভবিষ্যৎ গড়ার জন্য নিরন্তর সংগ্রাম করা মায়ের জীবনের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। পৃথিবীর প্রধান চারটি ধর্ম—ইসলাম, হিন্দু, বৌদ্ধ ও খ্রিস্টধর্ম—সবগুলোতেই মায়ের মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ আসনে প্রতিষ্ঠিত। ধর্ম, বর্ণ ও সংস্কৃতির ভিন্নতা থাকলেও একটি বিষয়ে সবাই একমত: মায়ের সম্মান, সেবা ও ভালোবাসার বিকল্প নেই। ধর্মীয় দৃষ্টিতে মায়ের মর্যাদা: ইসলাম ধর্মে মায়ের মর্যাদা এতটাই উঁচু যে মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা.) তিনবার মায়ের নাম উচ্চারণ করার পর পিতার নাম উল্লেখ করেছেন। এমনকি বলা হয়েছে, "জান্নাত মায়ের পদতলে।" হিন্দুধর্মে "মাতৃদেবো ভব"—অর্থাৎ মাকে দেবতার মতো সম্মান করার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। মাকে শুধু জন্মদাত্রী নয়, বরং জীবনের প্রথম গুরু হিসেবে বিবেচনা করা হয়। বৌদ্ধধর্ম...

মায়ের মর্যাদা পৃথিবীর প্রায় সব প্রধান ধর্মেই অত্যন্ত উচ্চ আসনে প্রতিষ্ঠিত। ইসলাম, হিন্দু, বৌদ্ধ ও খ্রিস্টান ধর্ম—প্রত্যেকটিই মায়ের প্রতি শ্রদ্ধা, সেবা, ভালোবাসা এবং কৃতজ্ঞতার শিক্ষা দেয়। নিচে প্রতিটি ধর্মের নিজ নিজ ধর্মগ্রন্থের আলোকে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো। ইসলাম ধর্মে মায়ের মর্যাদা ইসলামে মায়ের মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চ। আল্লাহর ইবাদতের পরই পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ১. কুরআনের নির্দেশ সূরা আল-ইসরা ১৭:২৩-২৪ "তোমার প্রতিপালক নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে..." এখানে আল্লাহর একত্ববাদের পরই পিতা-মাতার প্রতি উত্তম আচরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সূরা লুকমান ৩১:১৪ "আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণের নির্দেশ দিয়েছি। তার মাতা তাকে কষ্টের পর কষ্ট সহ্য করে গর্ভে ধারণ করেছে..." এই আয়াতে বিশেষভাবে মায়ের গর্ভধারণ ও সন্তান জন্মদানের কষ্টের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সূরা আল-আহকাফ ৪৬:১৫ "তার মাতা তাকে কষ্টসহকারে গর্ভে ধারণ করেছে এবং কষ্টসহকারে তাকে প্রসব করেছে।" ২. হা...

  ডা.বশির আহাম্মদ, এমবিবিএস  মুক্ত গবেষক তারিখঃ১০/৬২০২৬ ইং ই-মেইলঃ bashircomc@gmail.com সারসংক্ষেপ সাম্প্রতিক কয়েক দশকে বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে বসবাসরত মুসলিম জনগোষ্ঠীর সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অবস্থান নিয়ে একাডেমিক গবেষণায় উল্লেখযোগ্য আগ্রহ সৃষ্টি হয়েছে। বিভিন্ন রাষ্ট্র ও সমাজে মুসলিমদের প্রতি বৈষম্য, বর্জন এবং সহিংসতার ধরন ভিন্ন হলেও, এসব অভিজ্ঞতার পেছনে কিছু সাধারণ কাঠামোগত কারণ কার্যকর বলে প্রতীয়মান হয়। এই প্রবন্ধে মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রান্তিকতার সঙ্গে সম্পর্কিত কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান—যেমন ভূরাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা, নিরাপত্তাকেন্দ্রিক রাষ্ট্রনীতি, প্রাতিষ্ঠানিক ইসলামোফোবিয়া, অর্থনৈতিক অসমতা, গণমাধ্যমে মুসলিমদের উপস্থাপন এবং মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্রসমূহের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক বিভাজন—বিশ্লেষণ করা হয়েছে। আন্তর্জাতিক সম্পর্ক, সমাজবিজ্ঞান ও রাষ্ট্রবিজ্ঞানের সমকালীন গবেষণালব্ধ জ্ঞানকে ভিত্তি করে এই নিবন্ধে যুক্তি উপস্থাপন করা হয়েছে যে, মুসলিম জনগোষ্ঠীর বিদ্যমান চ্যালেঞ্জ মোকাবিলার জন্য শিক্ষা, প্রযুক্তিগত সক্ষমতা, অর্থনৈতিক অন্তর্ভুক্তি, কূটনৈতিক সক্রিয়তা...