expr:class='"loading" + data:blog.mobileClass'>

Wikipedia

সার্চ ফলাফল

মঙ্গলবার, ৩ ডিসেম্বর, ২০২৪

ভারতীয় গোয়েন্দাদের অপতৎপরতা

ভারতীয় গোয়েন্দাদের অপতৎপরতা 

ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা “র” ও বাংলাদেশের অভ্যন্তরে এর সম্পৃক্ততার ব্যবচ্ছেদ।
একজন আগন্তুক ভারতীয় সীমান্তরক্ষী বিএসএফের উপর তীক্ষ্ণ নজর রেখে সামনে এগিয়ে চলছে উদ্দেশ্য ভারতীয় সীমান্ত পাড়ি দিয়ে বাংলাদেশে প্রবেশ করা। চার দিকে ঘুট-ঘুটে অন্ধকার, অল্প দূরত্বের কিছু জায়গা পর পর বসানো আছে সীমান্ত-রক্ষীদের চৌকি। তাছাড়া ওয়াচ টাওয়ারের মাধ্যমে সীমান্তরক্ষীদের কড়া নজর চারদিকে। সুতরাং ধরা পরলে আর রক্ষা নাই, নির্ঘাত মৃত্যু! তাই মরণকে হাতের মুঠোয় নিয়ে চলতে হচ্ছে সামনের দিকে। তার পিছনেও তীক্ষ্ণ নজর আছে কয়েক জনের কিন্তু তা তার অজানা। ঘন অরণ্য আর প্রতিকূল দুর্গম স্থান অবলম্বন করে প্রায় কাঁটা-তার অতিক্রম করে ফেলবার উপক্রম, ঠিক তখনি বিএসএফ চার দিক থেকে পাকরাও করে তাকে। এখন পালাবার চেষ্টা করা মানে নির্ঘাত মৃত্যু। তাই বাধ্য হয়ে ধরা পরতে হয় সীমান্ত রক্ষীর হাতে। এতক্ষণে আপনারা হয়ত অনেকেই ধরে নিয়েছেন আমি কোন সীমান্ত ব্যবসায়ীর সীমান্ত অতিক্রম করার কথা বর্ণনা করছি। আসলে কিন্তু তা নয় আমি যা বর্ণনা করলাম তা হল একটি গোয়েন্দা বাহিনীর প্রশিক্ষণ মহড়া। অন্য সামরিক মহড়াতে সকল সেট আগে থেকে সাজানো থাকলেও এখানে কিন্তু তা নয়, মহড়া রিয়েল সেটে। অর্থাৎ আগন্তুক ব্যতীত অন্য কেউ তা জানতে পারে না। বলছিলাম ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা “র”এর কথা।
আজকের পর্বে থাকছে গোয়েন্দা সংস্থা “র”এর গোপন ও দুর্ধর্ষ সব অপারেশন এবং তাদের সকল জানা অজানা তথ্যসমূহ।
“র” এর পরিচয় ও গঠন
পৃথিবীর যে সকল বিখ্যাত গোয়েন্দা সংস্থা রয়েছে “র” তাদের মধ্যে অন্যতম। “র” (RAW: Research and Analysis Wing) হল ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা। যা ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থার ইতিহাসকে বিশ্ব গোয়েন্দাদের ইতিহাসে স্থান লাভ করার মর্যাদা এনে দিয়েছে।
“র” এর প্রতীক
“র” এর প্রতীক, source: Council on Foreign Relations
ভারতীয়দের আধুনিক গোয়েন্দা কার্যক্রমের ইতিহাস শুরু হয় ব্রিটিশদের হাত ধরে। ১৯৩৩ সালে প্রথম ভারতের ইতিহাসে আধুনিক গোয়েন্দা ইন্টেলিজেন্স ব্যুরো (আইবি) কার্যক্রম শুরু হয়। কিন্তু ১৯৪৭ সালে ভারত স্বাধীন হবার পর থেকে তা অনেকটা ক্লান্ত মান্ধাতার আমলে হয়ে যায়। তার প্রমাণ হিসেবে বলা যায় ১৯৬২ সালে চীনের সাথে যুদ্ধ ও ১৯৬৫ সালে পাকিস্তানের সাথে যুদ্ধ। উভয় যুদ্ধের কোনটিতেই আইবি তাদের সক্ষমতা প্রমাণ করতে পারে নি , বরং বার বার ব্যর্থ হয়েছে। এর ফলশ্রুতিতে ভারতীয় গোয়েন্দা-বৃত্তিকে আরও চৌকশ করার জন্য তৎকালীন প্রধানমন্ত্রীর নির্দেশে আর.এন কাও কে প্রধান করে গঠন করা হয় “র”।এটি গঠন করার সময় মডেল হিসেবে মার্কিন গোয়েন্দা সংস্থাকে গ্রহণ করা হয়।
গঠনের সময় থেকেই এই সংস্থা কে একটি স্বাধীন সংস্থা হিসেবে মর্যাদা দেয়া হয় এবং তাদের সকল  কাজ-কর্মের জন্য শুধু প্রধানমন্ত্রীর নিকট দায়বদ্ধ থাকার বিধান প্রণয়ন করা হয়। ১৯৬৬ সালে ইন্দিরা গান্ধী প্রধানমন্ত্রী হবার পর থেকেই ভারতে সামরিক ও পররাষ্ট্র খাতে বেশ কিছু পরিবর্তন সাধন করেন এবং এর অংশ হিসেবে গোয়েন্দা বাহিনী তে হাত দেন। ফলে তারই পৃষ্ঠপোষকতায় ১৯৬৮ সালে গঠিত হয় “র”। পরবর্তী সময়ে এ সংস্থাটি তাদের দুর্দান্ত সব কার্যকলাপের মাধ্যমে নিজেদের জায়গা করে নিয়েছে বিশ্ব-ইতিহাসে।
ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা “র” এর নিয়োগ ও প্রশিক্ষণ
ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা র এর মাঠ পর্যায়ের কর্মকর্তা বাছাইয়ের ক্ষেত্রে কোন ধরা বাধা নিয়ম নেই। সংস্থা তাদের প্রয়োজনে নিজের দেশ বা দেশের বাইরের যে কাওকে নিয়োগ দিতে পারে। তারা ভারতীয় সেনা বাহিনী, নৌবাহিনী, বিমান বাহিনী, পুলিশ,  আই এ এস ক্যাডার, আইবি, সিবিয়াই অথবা মেধার বিচারে বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ও ছাত্রদেরও নিয়োগ করা হয়। এর বাহিরে অন্য দেশের এজেন্ট তৈরির জন্য ঐ দেশের নাগরিক,  ঐ দেশে নিযুক্ত রাষ্ট্রদূত এবং কোন কোন ক্ষেত্রে অন্যদেশের গোয়েন্দাদেরও তথ্য সরবারের জন্য নিয়োগ দেয়া হয়। আর একে ডাবল এজেন্ট হিসেবে ধরা হয়। অর্থাৎ এই সংস্থায় নিয়োগের ক্ষেত্র কোন গণ্ডীর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। কোন কোন ক্ষেত্রে নীতি নৈতিকতার তোয়াক্কা না করেই তাদের নিজেদের প্রয়োজনে যাকে খুশি তাকে দিয়ে তারা কাজ করাতে সক্ষম। এজন্য যদি ঘুষের মত অনৈতিক পথও গ্রহণ করতে হয় তা তারা নির্দ্বিধায় করে যায়।
“র” এর প্রতিষ্ঠাতা আর.এন কাও
“র” এর প্রতিষ্ঠাতা আর.এন কাও , source: Name-list.net
“র” তাদের নিয়োগ-কৃত কর্মকর্তাদের অত্যন্ত কঠিন ও বুদ্ধি-ভিত্তিক প্রশিক্ষণের মাধ্যমে কাজের উপযোগী করে গড়ে তোলে। এজন্য প্রথমে দশ দিনের একটি প্রশিক্ষণ কর্মশালা করা হয় এখানে উৎসাহ মূলক ও মনোবল বাড়ানোর উপযোগী স্পিচ দিয়ে তাদের উদ্যমী করা হয় এবং গোয়েন্দা-বৃত্তির সকল নিয়ম-কানুন, বাস্তব গোয়েন্দাদের অভিজ্ঞতা, নানা প্রকার প্রযুক্তি, নিরাপত্তা সংক্রান্ত তথ্য ও বিভিন্ন দেশের ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান দিয়ে তাদের প্রাথমিক ভিত্তি গড়ে তোলা হয়। তাছাড়াও এসময় তাদেরকে সিআইএ, মোসাদ, কেজেবি ও এমআই৬ এর মত বড় গোয়েন্দাদের নিয়ে কেস স্টাডি করানো হয় এবং মানি লন্ডারিংয়ের মত অপরাধ বিষয়ে প্রশিক্ষণ দেয়া হয়।
প্রাথমিক প্রশিক্ষণ সমাপ্তির পর এজেন্টরা ফিল্ড ইনট্যালিজেন্স ব্যুরো (সংক্ষেপে: এফআইবি)-এর অধীনে প্রশিক্ষিত হতে থাকে। এখানে সময়কাল ১/২ বছর হয়ে থাকে। এ সময় এজেন্টদের প্রতিকূল পরিবেশে কি করতে হবে এবং কাজ করার সময় কিভাবে ধরা না পরা যায়,  আর ধরা পরলেই কি করতে হবে এসকল বিষয়ে বাস্তব অভিজ্ঞতা প্রধান করা হয়।
রাতের আধারে কিভাবে অনুপ্রবেশ করা যায় এবং কিভাবে সীমান্ত রক্ষীদের চোখ ফাঁকি দেয়া যায় এ বিষয়ে অত্যন্ত দক্ষতার সহিত বাস্তব সম্মত উপায়ে প্রশিক্ষণ দেয়া হয়। এজন্য তাদের কে কখনো কখনো ভারতীয় সীমান্ত এলাকায় মহড়া হিসেবে সীমান্ত-রক্ষীদের চোখ ফাঁকি দিয়ে সীমান্ত পাড়ি দিতে হয়। যেখানে সীমান্ত রক্ষীরা আগে থেকে এর কিছুই জানতে পারে না। তবে এই শিক্ষানবিশের পেছনে একদল পর্যবেক্ষক সর্বদা নজর রাখে তবে কোন অপ্রীতিকর পরিস্থিতি তৈরি না হওয়া পর্যন্ত তারা সাধারণত সাহায্যের জন্য এগিয়ে আসে না। এমনও কাহিনী আছে যে তাদের সদস্য প্রশিক্ষণকালে সীমান্ত রক্ষীদের হাতে ধরা পড়ে জেলে চলে গেছে কিন্তু তাদের কেউ তাকে ছাড়াতে আসেনি এবং বেশ কয়েকদিন জেলে কাটানোর পর তাকে মুক্ত করা হয়েছে।
‘’র’’ এর নতুন সদস্যদের প্রশিক্ষণ দেয়া হচ্ছে
‘’র’’ এর নতুন সদস্যদের প্রশিক্ষণ দেয়া হচ্ছে, source: https://www.indiatimes.com
এই সময়ে তাদের আত্মরক্ষার বিভিন্ন কৌশল সম্পর্কে জ্ঞান দান করা হয়। এই ফিল্ড প্রশিক্ষণের পর তাদের কে নিয়ে ভারতীয় সেনাবাহিনীর প্রশিক্ষণ কেন্দ্র দেরাদুনে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে তাদেরকে গুপ্তচরবৃত্তির নানা ধরনের প্রযুক্তি ডিভাইস ব্যাবহার,  নিয়মানুবর্তিতা, অস্র চালনা প্রভৃতি প্রশিক্ষণ দান করা হয়। সকলের সন্দেহের নজরকে কিভাবে পাশ কাটিয়ে লক্ষের দিকে এগিয়ে যেতে হয় সে সম্পর্কেও জ্ঞান দান করা হয়। তারপর পরই শুরু হয় তাদের নিজ নিজ দায়িত্ব বুঝে নিয়ে কাজে ঝাঁপিয়ে পড়া।
ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা “র” এর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য
সকল গোয়েন্দা সংস্থাই কিছু নির্দিষ্ট লক্ষ্য-উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করে। “র”এর ব্যতিক্রম নয়। তারা যে সকল লক্ষ্য-উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করে সে গুলো যদিও সরাসরি সামনে আসে না তবে বিভিন্ন উৎস থেকে বিশ্লেষণ করে শনাক্ত করা যায়।
প্রথমত ভারতের পার্শ্ববর্তী রাষ্ট্র সমূহের রাজনৈতিক ও সামরিক ঘটনাবলীর উপর নজর রাখা ও ভারতের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা।
দ্বিতীয়ত সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র রাশিয়া ও চীনের প্রতি তীক্ষ্ণ নজর রাখা।
তৃতীয়ত পাকিস্তানের সকল প্রকার আমদানিকৃত ও নিজেদের তৈরি অস্ত্রের উপর নজর রাখা এবং তথ্য সরবরাহ করা, কারণ পাকিস্তানের সকল সামরিক তৎপরতা ভারতের জন্য উদ্বেগের বিষয়।
সর্বশেষ উদ্দেশ্য হল প্রবাসী ভারতীয়দের উপর নজর রাখা কারণ ভারতে বিভিন্ন গোত্রের লোকজন বসবাস করে তারা কখনো কখনো বিদেশী চক্রান্তে ভারতের অনিষ্ঠ সাধন করতে পারে।
ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা র এর অপারেশন সমূহ
ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা তাদের দুর্দান্ত সব অপারেশনের মাধ্যমে কোন কোন ক্ষেত্রে ইতিহাসে তাদের নামকে বিশ্বের প্রথম সারির গোয়েন্দা তালিকায় নিয়ে গেছে। সংস্থাটি তার জন্মের পর থেকেই যে সব অপারেশনের মাধ্যমে সফলতা লাভ করেছে সে গুলো ছিল অত্যন্ত আলোচিত ও গা শিউরে উঠার মত।
প্রতিষ্ঠা হবার পর প্রথম যে অপারেশন পরিচালনা করে তা হল হিমালয় ELINT। এটি ছিল মূলত “সিআইএ” ও “র”এর যৌথ অভিযান। এই অভিযানের মাধ্যমে চীন যে পারমাণবিক পরীক্ষা করে তার মিসাইল ও বিস্ফোরণের স্থান চিহ্নিত করতে সক্ষম হয়।
“র” এর সদর দপ্তর নয়া দিল্লি:
source: ListAmaze
এর পর “র” সবচাইতে যে বড় অপারেশনের কৃতিত্ব দাবি করে তা হল আমাদের মহান মুক্তিযুদ্ধ, যা তাদের সংস্থায় ‘অপারেশন বাংলাদেশ’ হিসেবে পরিচিত। তারা বাংলাদেশী মুক্তিযোদ্ধাদের প্রশিক্ষণ দেয়া থেকে শুরু করে বিভিন্ন প্রকার নীতি গ্রহণ করার ক্ষেত্রে মুক্তিযোদ্ধাদের সরাসরি সহায়তা দান করে। সর্বশেষ যে কাজটি করে পাকিস্তান কে অনেকটা কোণঠাসা করে ফেলে তা হল  ভারতীয় বিমান বাহিনীর একটি বিমান কৌশলে পাকিস্তান নিয়ে যায়। এর ফলে ভারত এই কারণটি দেখিয়ে ভারতের উপর দিয়ে পাকিস্তানের সকল ধরনের বিমান চলাচলের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে। যে কারণে পাকিস্তান নতুন করে বাংলাদেশের উপর তাদের সৈন্য ও সামরিক সরঞ্জাম সরবরাহ করতে বেগ পেতে হয়। এবং ভারতীয়-মুক্তিবাহিনীর যৌথ আক্রমণে পাকিস্তান সহজে পরাজয় বরন করে।
অপারেশন বাংলাদেশের পর যে কাজটি করে সেটি হল, ভারত পারমাণবিক প্রকল্প নিয়ে যাত্রা করলেও তাদের এই কাজ ছিল অত্যন্ত গোপন আর এই গোপনীয়তা রক্ষার দায়িত্ব ছিল “র”। যা তারা খুব ভালভাবে করতে সক্ষম হয়েছে। কেননা তাদের সতর্ক নজর ও রক্ষণশীল নীতির জন্য তাদের প্রকল্প এলাকায় অন্য কোন গোয়েন্দা প্রবেশ করতে পারে নি এবং তার ফলস্বরূপ ১৯৭৪ সালে পরীক্ষা চালানোর আগ পর্যন্ত কেউ জানতে পারেনি। তাদের এই অপারেশনের নাম ছিল ‘অপারেশন স্মাইলিং বুদ্ধা’।
‘অপারেশন সিকিম’ তাদের আরেকটি সফলতম অপারেশন। ১৯৪৭ সালে ভারত পাকিস্তান সৃষ্টি হবার পরও সিকিম প্রায় একটি আলাদা স্বায়ত্ত শাসিত অঞ্চলের মর্যাদা নিয়ে বীর-দর্পে টিকে ছিল। এবং সেখানে স্থানীয় গোত্রদের দ্বারা শাসনকার্য পরিচালিত হত। সিকিম কে অত্যন্ত নাজুক স্থান হিসেবে বিবেচনা করা হত। কারণ ভারত কে ভাগ করার জন্য সিকিম ছিল অন্যতম একটি সঠিক জায়গা। চীনের সজাগ দৃষ্টিও ছিল এদিকে। কিন্তু “র” কৌশলে ১৯৭৫ সালে সেখানকার স্বায়ত্ত শাসনকে উড়িয়ে দিয়ে ভারতের একটি স্থায়ী প্রদেশ হিসেবে সিকিম কে একীভূত করে নেয়।
‘কাহুটা ব্লু প্রিন্ট’ ফাঁস ছিল ভারত-পাকিস্তানের গোয়েন্দা ইতিহাসে অন্যতম একটি সফলতম অপারেশন। ১৯৭৮ সালে পাকিস্তানের রাওলপিণ্ডিতে কাহুটা এলাকার খান রিসার্চ ল্যাবরেটরি হতে পাকিস্তানের পারমাণবিক নথি ফাঁস করে “র” যা পাকিস্তানের গোয়েন্দা সংস্থার উপর ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থার আধিপত্য প্রকাশ করে। এবং ল্যাবরেটরির নিকট একটি স্যালুন হতে গবেষকদের চুল নিয়ে তা হতে রেডিয়েশন পরীক্ষা করে পাকিস্তানের পারমাণবিক প্রকল্প ধ্বংস করে দেয়ার পরিকল্পনা গ্রহণ করে কিনত পরবর্তীতে ভারতীয় নেতাদের অনুরোধে তা হতে বিরত হয়।
তাছাড়াও তাদের যে অপারেশনগুলো আলোচনার দাবি রাখে সেগুলা হল-‘অপারেশন মেঘদূত’ যা ১৯৮২ সালে পরিচালিত হয়। যার মাধ্যমে পাকিস্তানী সেনাবাহিনীর সাথে ট্যাক্কা দিয়ে সিয়াচল অঞ্চল দখল করে নেয়। তারপর আছে ‘অপারেশন ক্যাকটাস’ এটি ১৯৮৮ সালে তামিল টাইগারদের কে মালদ্বীপ হতে বিতাড়িত করে। তাছাড়াও ‘অপারেশন চাণক্য’, ‘অপারেশন মেহেরান’ ও পাকিস্তানের বেলুচিস্তানের বিদ্রোহীদের অস্র প্রদান ছিল “র” এর ইতিহাসে বড় অপারেশন যা তাদেরকে প্রবল খ্যাতি এনে দেয়।
বর্তমান বাংলাদেশে ভারতীয় গোয়েন্দা সংস্থা র এর প্রভাব
বাংলাদেশের জন্মলগ্ন থেকে এই সংস্থাটির সাথে বাংলাদেশের যোগসাজশ রয়েছে। আর এই দেশের রাজনীতি থেকে শুরু করে বাণিজ্য প্রত্যেকটি ক্ষেত্রে ভারত স্বার্থ হাসিলের চেষ্টা করে তাই বর্তমানেও বাংলাদেশ “র” এর নিয়ন্ত্রণমুক্ত নয়। ধারনা করা হয় বাংলাদেশে “র” এর মোট ৩০/৪০ হাজার এজেন্ট রয়েছে। বিভিন্ন সূত্র থেকে প্রাপ্ত তথ্যের উপর ভিত্তি করে দেখা যায় যে বাংলাদেশের বিভিন্ন রাজনৈতিক দল, এনজিও, সরকারী প্রতিষ্ঠান, বাণিজ্যিক সংগঠন ও বিশ্ববিদ্যালয়সহ নানা সরকারী ও বেসরকারি প্রতিষ্ঠানে “র” এর এজেন্ট রয়েছে। এক প্রতিবেদনে দেখা যায় ‘ইন্ডিয়ান কালচারাল সেন্টারের’ মাধ্যমেও এজেন্ট সংগ্রহ করা হয়। তাই অনেকেই বলে থাকেন যে “র” বাংলাদেশের রাজনীতি ও শাসন কে অনেকটা প্রভাবিত করে থাকে। তবে এই বিষয়টির যেহেতু প্রাতিষ্ঠানিক কোন প্রমাণ ও স্বীকৃতি নেই তাই এই বিষয়ে অনেকেই খোলাখুলি ভাবে বলতে চায় না এবং বলাটা অনেকটা রূপকথা হিসেবে মনে হওয়াটাই স্বাভাবিক।
প্রাচীনকাল থেকেই গোয়েন্দা-বৃত্তিকে রাষ্ট্রের একটি শক্তি হিসেবে কল্পনা করা হয়ে থাকে। আধুনিক বিশ্বায়নের যুগে এসেও এর গুরুত্ব হ্রাস পায়নি। বরং আরও বৃদ্ধি পাচ্ছে। আগামী দিনগুলোতেও গোয়েন্দাদের গুরুত্ব বজায় থাকবে। তবে তাদের কাজের ধরনের মধ্যে হয়ত পরিবর্তন আসবে। তবে গোয়েন্দাদের রাজনৈতিক হত্যা ও বিভিন্ন দেশে সরকার পতনের মত অনৈতিক কাজের মধ্যে পরিবর্তন আসার আশা আমরা করতেই পারি।

পূর্ব পাকিস্তানকে বিচ্ছিন্ন করার যে প্রক্রিয়া ১৯৭১ সনে পূর্ণতা লাভ করে তার স্থপতি-কারিগর হচ্ছে ভারত। নতুন রাষ্ট্র হিসেবে পাকিস্তানের জন্ম লাভের পরপরই ভারতীয় সংবাদপত্র এই মর্মে এক বিদ্বেষপূর্ণ প্রচারণা শুরু করে যে পূর্ব পাকিস্তান হচ্ছে পশ্চিম পাকিস্তানের ‘কলোনী’ এবং উক্ত প্রচারণায় এটাও বলা হয় যে, পূর্ব পাকিস্তানকে কেবল নিষ্ঠুর রাজনৈতিক শোষণই নয়, সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিকভাবেও শোষণ করা হচ্ছে। ঐ বিদ্বেষপূর্ণ প্রচারণাকে আরো ফুলিয়ে-ফাঁপিয়ে বলার জন্যে সেই সময়কার পূর্ব পাকিস্তানের একশ্রেণীর বুদ্ধিজীবিরূপী ভারতীয় চর অতি উৎসাহের সাথে উঠে পড়ে লাগে এবং সে কাজে তারা বছরের পর বছর থেকে লেগে থাকে। আর তাদের সেই অতি উৎসাহী ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত তৎপরতায় সামিল হয় তখনকার একশ্রেণীর সংবাদপত্র। পূর্ব পাকিস্তানের সাধারণ মানুষ তাদের প্রচারণায় অতিদ্রুতই কাবু হয়ে যায়। সাধারণ মানুষ এটা সত্যি সত্যিই বিশ্বাস করে যে, তাদের সকল ধরণের দুর্ভোগ ও দুঃর্ভাগ্যের জন্য দায়ী হচ্ছে পশ্চিম পাকিস্তানীরা। ফলে ষাট-এর দশকের শেষ দিকে উক্ত প্রচারণার শিকার পূর্ব পাকিস্তানীরা এটা বদ্ধমূলকভাবে বিশ্বাস করতে শুরু করে যে, পশ্চিম পাকিস্তানীদের যদি পূর্ব পাকিস্তানের মাটি থেকে তাড়িয়ে দেয়া যায়, তা হলে পূর্ব পাকিস্তান সোনার বাংলায় পরিণত হয়ে যাবে-যেখানে দুধ ও মধুর নহর বইবে আর তারা তা অবারিতভাবে উপভোগ করবে।
উপরিউল্লেখিত বিদ্বেষপূর্ণ প্রচারণার জন্ম দেয়া হতো ভারতের মাটিতে, আর তা পূর্ব পাকিস্তানের সংশ্লিষ্ট সংবাদমাধ্যম ও বুদ্ধিজীবিদের নিকট সরবরাহ করা হতো। সেই প্রচারণাকে মোকাবেলার ক্ষেত্রে পাকিস্তানী সংবাদ মাধ্যম অত্যন্ত দূর্বলতার পরিচয় দেয় কিংবা তারা বোকার মতো এক ধরণের আত্মপ্রসাদ-এ তন্ময় হয়ে থাকে। ফলে ১৯৭১ সালে পতন ঘটে পূর্ব পাকিস্তানের; আর সে ধ্বংসাবশেষ থেকে অভ্যুদয় ঘটে স্বাধীন বাংলাদেশের।
বাংলাদেশ ইতিমধ্যে তার স্বাধীনতার ৩৭ বছর পার করেছে। প্রায় ১৪ কোটি মানুষের এই দেশে অতি স্বল্প সংখ্যক মানুষ হয়তো তাদের ভাগ্য গড়ে স্বচ্ছলতা অর্জন করেছে। কিন্তু তাদের অনেকের অবস্থা পূর্বেকার চাইতেও খারাপ হয়েছে। অন্ততঃ ৪ কোটি অবস্থান দ্রারিদ্র সীমার বহু নিচে। শ্লোগানের উচ্ছ্বাস আর উচ্ছাশা এখনও অলীক ও মিথ্যাই রয়ে গেছে। স্বাধীনতার পর থেকে সাহায্য ও ঋণ হিসেবে বাইরে থেকে ৩০ বিলিয়ন মার্কিন ডলার বাংলাদেশের অর্থনীতিতে যোগান দেয়ার পরও কোটি কোটি সাধারণ মানুষের জীবন নিঃস্বতর পর্যায়ে পর্যবসিত হয়েছে। স্বাধীনতা লাভকারী পৃথিবীর অপরাপর কোন দেশের ক্ষেত্রে এমন নজীর নেই। এ থেকে এটা সহজেই অনুমেয় যে অর্থনৈতিক বৈষম্যের যে জিগির তুলে ষাট এর দশক থেকে বিচ্ছিন্নতার বীজ বপণ ও বিচ্ছিন্নতার দিকে দেশকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল সেসব জিগির ছিল সম্পূর্ণ মিথ্যাচার।
রাজনৈতিকভাবে বাংলাদেশ নামেমাত্র একটি রাষ্ট্র। বস্তুতঃ গত ৩৭ বছর ধরে দেশটাকে ভারতের একটি জায়গীর হিসেবে পরিচালনা করে আসছে ভারতের এজেন্ট এবং কুইসলিংরা- যারা দেশটিকে বিচ্ছিন্ন করেছিল। তাদের একমাত্র বিশ্বাস হচ্ছে দিল্লীতে থাকা তাদের মনিবদের স্বার্থরক্ষা করাই তাদের দায়িত্ব। আমলাদের একাংশ শাসকদের মতই অদক্ষ ও দুর্নীতিবাজ এবং অত্যন্ত হীনভাবে ভারতের গোলামী করতে একপায়ে খাড়া থাকে।
প্রশাসনের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের নিয়োগ করা হয় ভারতের কেন্দ্রীয় গোয়েন্দা সংস্থা RAW (Research and Analysis Wing) এর সুপারিশ মোতাবেক। এটা কোন কাল্পনিক বিশ্লেষণ নয়; এটা হচ্ছে অত্যন্ত বাস্তব সত্যি, যা খুব একটা রাখ-ডাক পর্যায়েও নেই।
সাংস্কৃতিকভাবেও ভারত বাংলাদেশের উপর তার আধিপত্য চালিয়ে থাকে। শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রগুলোতে দেবত্ববাদী পৌত্তলিক হিন্দু ধর্ম থেকে উৎসারিত ভারতীয় দর্শনের প্লাবন বইছে। অথচ বাংলাদেশের ৯০ শতাংশ মানুষের হৃদয় একশ্বেরবাদী ধর্মে নিবেদিত। উচ্চশিক্ষার প্রাচীন বিদ্যাপীঠ রাজধানীতে অবস্থিত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্র নিয়ন্ত্রণ করছে ভারতীয় অনুচররা।
১৯৭১ উত্তর সময়ের ছাত্র সমাজের অনেকেই ভারতের বিদ্বেষপূর্ণ প্রচারনায় প্রভাবান্বিত হয়ে নিজেদের ধর্মের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে পড়ে। তারা ধর্মনিরপেক্ষতার শ্লোগান দিয়ে বাঙালি সংস্কৃতির দূহিতায় পরিণত হয়, যে সংস্কৃতিতে কোন সুনিদ্দিষ্ট মূল্যবোধ বিধৃত নেই। এদের মধ্যে অনেকে ভারতপন্থী বুদ্ধিজীবিদের সাহায্য-সমর্থনে ছাত্রদের নেতৃত্বে সমাসীন হয়। এই অতি দক্ষ ও সচতুর ভারতীয় প্রভাব কেবল সর্বোচ্চ বিদ্যাপীঠ বিশ্ববিদ্যালয়সমূহেই নয়; অপরাপর শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে এবং প্রকারান্তরে দেশের রাজনীতিতেও তার বিস্তৃতি ঘটে। এই ছাত্র নেতারা তাদের পূর্বসূরী ৭০-৭১ সনে ‘চার খলিফা’ হিসেবে পরিচিতদের ন্যায় অসৎ ও অন্যায় পথে অগাধ বিত্ত-বৈভবেরও মালিক হয়ে যায়। দল মত নির্বিশেষে রাজনীতিবীদরা এই ছাত্রদের সমর্থনের জন্য সর্বাবস্থাতেই উন্মুখ হয়ে থাকে। ১৯৯১ সাল ও ১৯৯৬ সালের ফেব্রুয়ারির নির্বাচনে সর্বাত্মকভাবে ছাত্রদের সাহায্য-সমর্থন-অংশগ্রহণের বদৌলতে রাজনৈতিক সাফল্য লাভ করেন বেগম খালেদা জিয়া। আওয়ামী লীগ, জামাতসহ অন্যান্য রাজনৈতিক দলও একইভাবে ছাত্রদের হীন আচরণ ও তাদের খেয়াল-খুশী চরিতার্থ করার ক্ষেত্র সৃষ্টি করে দেয় তাদের রাজনীতির লক্ষ্য অর্জনের জন্য। কিন্তু নিষ্ঠুর রাজনৈতিক বাস্তবতা ছিল এই সব ছাত্র নেতারা যেহেতু ধর্ম নিরপেক্ষতার দীক্ষা গ্রহণ করে, সেহেতু তারা মুখ্যতই চায় বাংলাদেশে ভারতীয় আগ্রাসন ও তাদের সংস্কৃতির বিকাশ। তারা বাংলাদেশের সাধারণ মানুষের ৯০ শতাংশের মুসলিম মূল্যবোধ এবং সাংস্কৃতিক আকাঙ্খার প্রতি শ্রদ্ধাশীল নয়। বস্তুতঃ ইসলাম ও তাদের সংস্কৃতিকে হেয় ও ধ্বংস করাই হচ্ছে তাদের মূল লক্ষ্য।
১৯৭১ সালে জনগণকে এই মর্মে আশান্বিত করা হয়েছিল যে স্বাধীন বাংলাদেশে তাদের জীবন ব্যবস্থারই কেবল উন্নতি হবে না; দেশ হিসেবে বিশ্বের জাতিপুঞ্জের মতো বাংলাদেশেরও থাকবে সার্বভৌমত্ব। কিন্তু গত ৩৭ বছরের ইতিহাস মূল্যায়ন করলে দেখা যাবে যে অর্থনৈতিকভাবে বাংলাদেশের জনগণের জীবনের কোন উন্নতি ঘটেনি। ভারতীয় সাংস্কৃতিক আগ্রাসন থেকে তারা রেহাই পায়নি। এমনকি ভারতের সাথে রাজনৈতিক সম্পর্কের যে চালচিত্র তা থেকে এটা স্পষ্ট যে দেশের সার্বভৌমত্বও বলা যায় প্রতিষ্ঠিত হয়নি। বরং ঘটনা পরম্পরায় এটাই প্রমাণিত হয়েছে যে বাংলাদেশের বাজার হচ্ছে ভারতীয় পণ্যের নিকট বন্দী, সংস্কৃতি হচ্ছে ভারতের বৈদিক সংস্কৃতির বর্ধিত রূপ এবং রাজনৈতিকভাবে বাংলাদেশ পরিণত হয়েছে ভারতের গোলাম-এ। কেউ সরকারে থাকুক কিংবা না থাকুক বাংলাদেশে ভারতের আগ্রাসী প্রয়োজন মেটাতে রাজনৈতিক অঙ্গনের প্রায় প্রত্যেককে অতি বিশ্বস্ততার সাথে দায়িত্ব পালন করতে হয়। বাংলাদেশের ভূখন্ড দিয়ে ভারতের অবাধ ট্যানজিট সুবিধা প্রতিষ্ঠা এখন সময়ের ব্যবধান মাত্র। তাদের লক্ষ্য অর্জনে বাংলাদেশের আভ্যন্তরীন রাজনীতিতে উদ্দিষ্ট অবস্থা সৃষ্টি করতে দিল্লীর শাসকরা তাদের গোয়েন্দা সংস্থা ‘র’ এর মাধ্যমে ভিতর এবং বাইরে থেকে সর্বাত্মক প্রয়াস চালিয়ে থাকে। ভারতের অশুভ খপ্পর থেকে বেরিয়ে আসতে হলে বাংলাদেশের সীমান্তের বাইরে তার বন্ধুর দরকার। এটা করার পথে ভারত প্রতিবন্ধকতার সৃষ্টি করে। বাংলাদেশের প্রতি বন্ধুত্বের হাত বাড়াতে গিয়ে অনেক জাতি, রাষ্ট্রই ভারতের আগ্রাসী আচরণে বিভিন্নভাবে শরমিন্দা ও বিবৃত হয়ে পড়ে। পাকিস্তানের সাথে অতীতের বহু নিষ্পন্ন ইস্যু উঠিয়ে প্রায়শই ভারতপন্থী মহল বিষাক্ত প্রচারণার সৃষ্টি করে; যার লক্ষ্য হচ্ছে কোনভাবেই যেন পাকিস্তানের সাথে বাংলাদেশ বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক সৃষ্টি করতে না পারে। এছাড়াও ভারতীয় সংবাদ মাধ্যমগুলো অব্যাহতভাবে সেই পুরনো প্রচারণা চালিয়ে থাকে যে ১৯৪৭ সালের ভারত বিভাগ ছিল একটা মস্তবড় ভুল; যা থেকে বাংলাদেশ-এর শিক্ষা গ্রহণ পূর্বক বাংলাদেশ যদি ভারতের একটি প্রদেশ-এ রূপান্তরিত হয়, তাহলে দেশটির সকল সমস্যার সমাধান হয়ে যাবে। চাকমা ইস্যুতে ভারতের উস্কানী ও প্রত্যক্ষ মদদ, অভিন্ন নদীগুলোর পানির হিস্যা নির্ধারণে ভারতের অসম্মতি, বাংলাদেশের এক তৃতীয়াংশ ভূখন্ড নিয়ে পশ্চিম বাংলার হিন্দুদের উদ্ভাবিত স্বাধীন বঙ্গভূমির তথাকথিত আন্দোলনে ভারতের প্রত্যক্ষ মদদ ও উস্কানী হচ্ছে বাংলাদেশের ঐক্য, সংহতি ও সার্বভৌমত্ব ধ্বংসকারী ভারতীয় অপতৎপরতার লীলাখেলা। ভারতের নগ্ন আগ্রাসনে বাংলাদেশের অসহায়ত্ব দেশ- বিদেশের সকল মহলের জানা। অনেকেই আজ নিশ্চিত যে ১৯৭১ সনে বন্ধু হিসেবে আবির্ভূত ভারত আসলে পরেছিল বন্ধুতের ছদ্মাবরণ। সেই বন্ধুত্বের ভেক ধরার পিছনে তাদের উদ্দেশ্য ছিল তাদের বিবেচনায় তাদের এক নম্বরের শত্রু পাকিস্তান ভাঙ্গার জন্য তাদের নোংরা চেহারাটা লুকানো। ১৯৭১ সালে তাদের সেই লক্ষ্য অর্জনের পর তারা তার চূড়ান্ত যে উদ্দেশ্য অর্থাৎ বাংলাদেশকে ভারতের সাথে একীভূত করার লক্ষ্য সাধনে নিজদেরকে নিয়োজিত করে। এ কারণেই একদিনের জন্যও ভারত বাংলাদেশ সম্পর্কে তাদের নানাবিধ হীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত প্রচারণা বন্ধ রাখেনি। তাদের এই অব্যাহত হীন প্রচারণায় বরাবরই পাকিস্তান কর্তৃক তার পূর্বাঞ্চলকে শোষণের সেই পুরনো কেচ্ছা ফাঁদিয়ে থাকে। দুঃখজনক হলেও সত্যি বাংলাদেশের কেউ কেউ এই সব প্রচারণায় ভারতের কোন দুরভিসন্ধিপূর্ণ উদ্দেশ্য নেই বলে মনে করে।
এই বই এর মাধ্যমে একটি বিনয়ী ও তথ্য নির্ভর প্রয়াস থাকবে- কেমনিতর অবাস্তব অলীক কাহিনী আর মিথ্যাচার দ্বারা বাংলাদেশ সৃষ্টির ক্ষেত্র সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং চূড়ান্তভাবে কেমনতর পরিণতির দিকে ভারত বাংলাদেশকে নিয়ে যেতে চায় সে সম্পর্কে জনসাধারণের চক্ষু উম্মীলন করা। পূর্ব ও পশ্চিম পাকিস্তানের মধ্যে তথাকথিত বৈষম্য নিয়ে প্রথম অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় অধ্যায়ে বিচ্ছিন্নতাবাদী তৎপরতা ও সে সবের উৎস মূল প্রামাণ্য নথিপত্র সমেত পরিস্ফুট করা হয়েছে। তৃতীয় অধ্যায়ে ৩০ লক্ষ শহীদ হবার তথাকথিত পরিসংখ্যানের নিগলিতার্থ বের করার চেষ্টা করা হয়েছে। চতুর্থ অধ্যায়ে পাকিস্তানের বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষের মূল্যবোধ, সংস্কৃতি ও স্বার্থের সংঘাত এবং তা কিভাবে ভারতীয় পৃষ্টপোষকতায় ১৯৭১ সালের সশস্ত্র সংঘর্ষে রূপ নিল; ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোন ও তথ্যপঞ্জীর আলোকে তার বিশ্লেষণ করা হয়েছে। সর্বশেষ উপসংহার অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে উপমহাদেশে হিন্দু পুনরুত্থান ও ভারতীয় আগ্রাসন প্রতিরোধে বাংলাদেশ ও পাকিস্তানের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার প্রয়োজন ও গুরুত্ব।
সাংস্কৃতিক আগ্রাসন:
বাংলাদেশে ভারতের “সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদী আগ্রাসন” এবং “রাজনৈতিক কর্তৃত্ব” প্রতিষ্ঠার স্বরূপ অনুধাবন করার পূর্বে সংক্ষেপে আলোচনা করা যাক “সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ” এবং “রাজনৈতিক কর্তৃত্ব” বলতে কি বোঝায়।
“সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ” বলতে এমন পরিস্থিতিকে বোঝায়, যখন রাজনৈতিক ভাবে শক্তিশালী কোন রাষ্ট্র অপেক্ষাকৃত দুর্বল কোন রাষ্ট্রের উপর স্বীয় সংস্কৃতিকে প্রচার এবং প্রসারিত করতে সচেষ্ট হয়। অথবা, কোন জনগোষ্ঠীর মাঝে বাধ্যতামূলকভাবে বিদেশী সংস্কৃতিকে অভিযোজন করাকে সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ (Cultural imperialism) বলা যেতে পারে।
“ভাষাভিত্তিক সাম্রাজ্যবাদ” (language imperialism) এবং “শিক্ষাভিত্তিক সাম্রাজ্যবাদ” (Academic imperialism) হচ্ছে সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের অপর দুই মাধ্যম। তেমনই, তথ্য- প্রযুক্তি নির্ভর সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদকে বলা হয় “সফট পাওয়ার” (soft power)।
“রাজনৈতিক কর্তৃত্ব” (hegemony) হচ্ছে, পরোক্ষ আধিপত্যের ভূ- রাজনৈতিক পদ্ধতি, যে মাধ্যমে আধিপত্যবাদি কোন রাষ্ট্র অনুগত কোন রাষ্ট্রকে সরাসরি সামরিক আক্রমণ, দখল বা স্বরাজ্যভুক্তি না করে, হস্তক্ষেপের হুমকি প্রদানের মাধ্যমে কর্তৃত্ব করে।
“সাংস্কৃতিক আধিপত্যবাদ” (cultural hegemony) হচ্ছে, কোন আধিপত্যবাদি রাষ্ট্র যখন একই পদ্ধতিতে অনুগত কোন রাষ্ট্রের সামাজিক কৃষ্টির উপাদান সমূহকে (যেমন, ধর্ম বিশ্বাস, ধর্মীয় ব্যাখ্যা, অনুভূতি, ধ্যান- ধারণা, মূল্যবোধ ইত্যাদি) স্বীয় কর্তৃত্ব স্থায়ী করার উপযোগী করে তুলতে সচেষ্ট হয়।
বাংলাদেশের উপর ভারতের যত প্রকার আগ্রাসন চলছে, এসবের মধ্যে সবচেয়ে ভয়ানক হচ্ছে সাংস্কৃতিক আধিপত্যবাদী বা সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদী এবং “সফট পাওয়ার” মূলক আগ্রাসন।
বিশ্বের অন্যান্য প্রগতিশীল উদারমনা বিবেকবান মানুষের মতো বাংলাদেশের মানুষও মনে করে, পৃথিবীর প্রতিটি দেশের সাথে পারস্পরিক সাংস্কৃতিক বিনিময় মানবজাতির স্বার্থের অনুকূল এক প্রক্রিয়া। সাংস্কৃতিক বিনিময়ে উভয় দেশের অংশগ্রহন অপরিহার্য অথচ বাংলাদেশে ভারতের এত টিভি চ্যানেল দেখানোর অনুমতি থাকলেও ভারতে বাংলাদেশের কোন টিভি চ্যানেল দেখানোর অনুমতি নেই, আবেদন বা গ্রহণযোগ্যতা থাকে স্বত্বেও। একতরফা সাংস্কৃতিক প্রভাব কোন অর্থেই পারস্পরিক হতে পারে না।
তাছাড়া, সাংস্কৃতিক বিনিময়ের নামে তা যদি হয় সাংস্কৃতিক আগ্রাসন, প্রশ্রয় দেয়া হয় অপসংস্কৃতিকে, আর এর বিরূপ প্রভাবে ধ্বংসের দিকে ধাবিত হয় দেশের তরুণ প্রজন্ম তবে তা কোনো মতেই মেনে নেয়া যায় না। ভালো কিছু গ্রহণ করতে কারোই আপত্তি থাকার কথা নয় কিন্তু অবাধে অপসংস্কৃতি প্রবেশে সকল দ্বার উন্মুক্ত করে দেয়ার পক্ষেও কেউই সায় দিবে না।
১৯৯০-এর দশকের শুরুর দিকে বাংলাদেশে ভারতীয় টিভি চ্যানেলগুলো সম্প্রচার শুরুর পর থেকে কার্যত ভারত আমাদের ওপর অব্যাহতভাবে এক ধরনের সাংস্কৃতিক আগ্রাসনই চালিয়ে যাচ্ছে। আজকের বাংলাদেশে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামরিক আগ্রাসনের পাশাপাশি এই সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের বিষয়টি এ দেশের মানুষের কাছে উদ্বেগের কারন হয়ে উঠেছে। অনেকেই আজ খোলাখুলি বলতে বাধ্য হচ্ছেন, আমরা আজ ভারতীয় আগ্রাসনের শিকার।
বাংলাদেশে স্যাটেলাইট টিভির সূচনা ১৯৯২ সালে। এর আগে ১৯৬৪ থেকে ১৯৯২ সাল পর্যন্ত সময়ে বাংলাদেশে চালু ছিল শুধু বিটিভি। ১৯৯২ সাল থেকে প্রধানত টেলিস্টার-১০ স্যাটেলাইটের মাধ্যমে অনেক বাংলাদেশী টিভি চ্যানেল অনুষ্ঠান সম্প্রচার করে আসছে। এগুলোর মধ্যে কোনো কোনোটি অন্যান্য স্যাটেলাইটও ব্যবহার করছে। বাংলাদেশী এসব টিভি চ্যানেলের অনুষ্ঠান, বিশেষ করে নাটক, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান ও গানের ভিডিও পশ্চিম বাংলার মানুষের কাজে জনপ্রিয় হওয়া সত্ত্বেও ভারত সরকার তাদের দেশে বাংলাদেশী টিভি চ্যানেলগুলার ওপর এক অলিখিত নিষেধাজ্ঞা জারি করে রেখেছে। অথচ বাংলাদেশে অবাধে চালু আছে প্রচুর সংখ্যক বিদেশী টিভি চ্যানেল, যার মধ্যে ৯০ শতাংশই ভারতীয়। গণমাধ্যমে খবর এসেছে, বাংলাদেশে প্রচুর সংখ্যক ভারতীয় টিভি চ্যানেলের অনুষ্ঠানের ডাউনলিঙ্ক করা হচ্ছে অবৈধভাবে। বাংলাদেশী ক্যাবল অপারেটরেরাও তথ্য মন্ত্রণালয়, বিটিআরসি বা অন্য কোনো কর্তৃপক্ষ থেকে অনুমোদন না নিয়েই বিদেশী টিভি চ্যানেলের সিগন্যাল ডাউনলিঙ্ক করছে। এই প্রক্রিয়াকে সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের “সফট পাওয়ার” (soft power) এর অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে।
বর্ণ বিদ্বেষী, শ্রেনী বিন্যাসী এবং জাত্যাভিমানী সহ অনেক সমাজের মানুষজনের নিকট অন্য কোন কৃষ্টির উপাদান তত আকর্ষণীয় নয় যতটা বাংলাদেশের জনগণের এক ব্যাপক সংখ্যার নিকট আকর্ষণীয়। হতে পারে, অন্যদের তুলনায় বাংলাদেশীরা অতি মুক্তমনা বা অন্য কিছুর প্রতি অতি আগ্রহি কিংবা অপসংস্কৃতির সাথে পরিচিত নয় বলেই তার প্রতি আগ্রহ অতি তীব্র। তবে অন্য সংস্কৃতির প্রতি অতি উদারতা এবং অতি আগ্রহ যে ক্ষতির কারন এবং আত্ন বিধ্বংসী হয়ে উঠতে পারে, তার প্রমান বাংলাদেশের সংস্কৃতি ও কৃষ্টির সাথে সামঞ্জস্যহীন ও ক্ষতিকারক প্রতিবেশী রাষ্ট্র ভারতের ছায়াছবি এবং টিভি প্রোগ্রাম সমূহের প্রতি তাঁদের অতি আগ্রহ যদিও, আমাদের দেশে ভালো মানের ছবি, নাটক ও টিভি অনুষ্ঠান হচ্ছে এবং আমাদের সংস্কৃতিকে কোনোভাবেই খাটো করে দেখা যায় না।
বলার অপেক্ষা রাখেনা যে, ভারতীয় ছায়াছবি এবং টিভি সিরিয়াল সমুহে যে সকল উপাদান তাঁদের সবচেয়ে বেশী আগ্রহি করে তোলে তার মধ্যে প্রধান বিষয়টি হচ্ছে যৌন উত্তেজনা। অনেক ভারত প্রেমিক চট করে বলে ফেলেন, ভারতের টিভি সিরিয়াল গুলি বাংলাদেশের টিভি অনুষ্ঠান সমূহের তুলনায় অনেক উন্নত মানের, তাই তারা বাংলাদেশের টিভি প্রোগ্রাম দেখেন না।
হতে পারে ভারতীয় অনুষ্ঠানগুলির প্রিন্ট বাংলাদেশী অনুষ্ঠানগুলির তুলনায় ভালো, ওদের সাজ-পোশাকে থাকে একটি বাড়তি চমক যা দর্শকদের আকৃষ্ট করে থাকে, এদের বিজ্ঞাপনের সংখ্যা তুলনামূলক ভাবে কম ইত্যাদি। কিন্তু কথায় বলে, যার যেমন আয়, তেমনই ব্যয় করা উচিত। সবাই কি মার্সিডিজ কিনতে পারে? দেশ বড় হওয়ার কারণে ভারতের ছবি এবং সিরিয়াল নির্মাতাদের আয় বাংলাদেশী নির্মাতাদের তুলনায় অনেক বেশি, সেকারনে তারা এসব নির্মাণে ব্যয়ও করতে পারে বেশি। ব্যয় বেশি তাই, চাকচিক্য বেশি। তাই, অন্যের চাকচিক্য দেখে কি আমার আত্মবিস্মৃত হওয়া যুক্তিযুক্ত?
যারা অন্যের এই চাকচিক্যের কারণে আত্মবিস্মৃত হচ্ছেন, তাঁদের কাছে প্রশ্ন, প্রতিবেশী বাড়িতে পোলাও-গোস্ত রান্না করা হয় বলে কি নিজ গৃহের মাছ-ভাত অখাদ্য হয়ে যায়? প্রতিবেশীর ঘি দিয়ে পাক করা খাবারের প্রাপ্তি যদি হঠাৎ কোনদিন, কোন কারণে বন্ধ হয়ে যায়, তখন কি খাবেন? তখন কি ওদের ডাস্টবিনে খাবার খুজবেন নাকি নিজের মাছ-ভাত বা যাই আছে তাই খাবেন?
“সফট পাওয়ার” এর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে
“সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদ”।
একটি কথা প্রচলিত আছে যে, মিথ্যা কথা বার বার বললে তা মানুষের কাছে সত্য বলে মনে হয়।
পশ্চিমা বিশ্বের খৃষ্টান অধ্যুষিত আধিপত্যবাদী রাষ্ট্র সমুহ যেমন মুসলমান সমাজকে এক্সপ্লয়েট করার জন্য কয়েক শতাব্দী যাবত কোমর বেধে ইসলামের বিরুদ্ধে জোর প্রচারনা চালিয়ে যাচ্ছে, ঠিক তেমনই প্রতিবেশী রাষ্ট্রের রাজনীতিক, বুদ্ধিজীবি এবং সাংস্কৃতিক কর্মীরা বিশেষ করে ভারত পাকিস্তান এবং বাংলাদেশের মুসলমানদের বিরুদ্ধে অপপ্রচার চালিয়ে এক্সপ্লয়েট করে যাচ্ছে। বলিউড নির্মিত “প্রচারণা ছায়াছবি” (propaganda film) ভীর জারা, ফানা, সারফারোজ, গার্ব , এল ও সি, আব তুমহ্যারে হাওলা ওয়াতান সাথিও, বর্ডার, দেব, জামীর, গ্যাং, ওয়েন্ডস ডে, কাছে দাগে, ইয়ে দিল আশিকানা, হিন্দুস্তান কি কসম, ওয়ান্টেড ইত্যাদি সহ ৭৫.০৬ ভাগ বলিউড সিনেমায় মুসলমান চরিত্র উল্লেখযোগ্য। এই সকল চরিত্রের মাধ্যমে, মুসলমানদেরকে কৌশলে উপহাস এবং মুসলমানদের প্রতি হিন্দুদের সহানুভূতিমুলক মনোভাব ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। অন্যদিকে মুসলমান চরিত্রকে লোভী, শত্রুতাপূর্ণ, দুর্বল ইচ্ছা শক্তি এবং দুর্বল প্রত্যয়ের অধিকারী হিসেবে, সন্ত্রাসী বা মাফিয়া চক্রের নেতা, অস্ত্র- মাদক চোরাকারবারী, হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা সৃষ্টিকারী, খুনী, প্রতারক বা নির্মম অপরাধী হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।
এক দিকে ভারতের ছায়াছবি নির্মাতাগণ মুসলমানদের বিরুদ্ধে ছায়াছবির মাধ্যমে অপপ্রচার চালায়। অন্যদিকে, ভারতীয় টিভি চ্যানেল সমূহে আমাদের সংস্কৃতির উপাদানের সাথে বেমানান সংস্কৃতির চর্চা করে, সাংস্কৃতিক বিনিময়ের নামে যেসব সাংস্কৃতিক উপাদান দিয়ে আমাদের তরুণ সমাজকে ধ্বংস করে দিচ্ছে। সঙ্গীতের নামে এসব টিভি চ্যানেলে পরিবেশিত হয় এক ধরনের উলঙ্গ নৃত্য যা ভারতের সংস্কৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে কিন্তু আমাদের দেশের ৯০% মানুষের সংস্কৃতির সাথে নয়।
বাংলাদেশের সংস্কৃতি বলতে আমরা বুঝি বাংলাদেশের মানুষের যুগ যুগ ধরে চলে আসা জীবনাচার। এ দেশের মাটি, নদনদী, জনগোষ্ঠীর শিকড় থেকে উঠে আসা শিল্প। আমাদের সাহিত্য মূলত এ দেশে গড়ে তুলেছে সমৃদ্ধ এক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য। আমাদের সংস্কৃতি নিশ্চিতভাবেই আমাদের প্রতিবেশী দেশগুলো থেকে স্বতন্ত্র। এ সংস্কৃতির বিকাশ ঘটেছে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে। উনিশ ও বিশ শতকের বাঙালি রেনেসাঁর সময় লেখক, শিল্পী-সাহিত্যিক, চিন্তক-গবেষক, সুফি-দরবেশ, সঙ্গীতসাধক, চিত্রকর, চলচ্চিত্রকার, বিজ্ঞানী ও শিক্ষাবিদ আর এ দেশের মাটি-মানুষের সম্মিলিত অবদানের ফসল আমাদের অনন্য এ সংস্কৃতি। হাজার বছরের ঐতিহ্য লালন করেই চলে এসেছে আমাদের জীবনযাপন আর সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড:  শিল্প-সাহিত্য, সঙ্গীত, নাটক-সিনেমা, লোকশিল্প, কুটির শিল্প, লোককাহিনী, দর্শনচর্চা, উৎসব-আয়োজনসহ যাবতীয় লোকাচার। আমাদের সংস্কৃতির ওপর নানা ধর্মের নির্দোষ প্রভাবও ছিল বরাবর। কিন্তু এর পরও স্বীকার করতেই হবে, সব কিছুকে ছাপিয়ে আমাদের সংস্কৃতি আগ্রাসনের শিকারও হয়েছে নানাভাবে। সে আগ্রাসন মোকাবেলা করেই আমরা আমাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ধারক- বাহক।
এক সময় যখন বাংলাদেশে কোনো বিদেশী টিভি চ্যানেল ছিল না, তখন বিটিভি যুক্তরাষ্ট্রের টেলিভিশনগুলোর ভালো ভালো টিভি সিরিয়াল আমাদের দেখাত। ম্যাকগাইভার, স্টারট্র্যাক, ইনক্রেডিবল হালক, ওশিন ও কার্ল সাগানের বৈজ্ঞানিক সিরিয়াল এমন সব সিরিয়াল যেন ছেলে-বুড়ো সবার নির্মল আনন্দের আধার ছিল। আমাদের বিটিভির রাবেয়া খাতুনের সকাল-সন্ধ্যা, হুমায়ূন আহমেদের ‘বহুব্রীহি’, জহির রায়হানের সংশপ্তক-এর মতো অসংখ্য টিভি সিরিয়াল ছিল অনন্য অসাধারণ। সুস্থ বিনোদনের আধার। কিন্তু ভারতীয় টিভি চ্যানেলগুলো আসার পর আমরা পাচ্ছি শুধু ভারতীয় সংস্কৃতির উপাদান সমূহ যে সব আমাদের সংস্কৃতির সাথে সাংঘর্ষিক। আমরা দেশীয় সুস্থ সংস্কৃতি থেকে মুখ ফিরিয়ে আগ্রহী হয়ে উঠেছি অপসংস্কৃতির ওপর।
সময়ের সাথে এই অপসংস্কৃতির আগ্রাসন ক্রমেই আমাদের গ্রাস করছে। এই আগ্রাসনের সহজ শিকার আমাদের তরুণ প্রজন্ম। কোনো ধরনের ভাল-মন্দ বিবেচনা না করেই অন্ধভাবে অনুকরণ করছে এমন বিদেশী সংস্কৃতি, যার পরিণাম ভয়াবহ। এর অনিবার্য পরিণাম নিজস্ব সংস্কৃতিকে অস্থিত্বহীনতার দিকে ঠেলে দেয়া। সম্প্রসারণবাদীদের লক্ষ্যটাও তাই। কারণ, এরা ভালো করে জানে একটি জাতিকে পদানত করতে সবার আগে প্রয়োজন এর শিক্ষা-সংস্কৃতিকে ধ্বংস করে দিয়ে নিজস্ব সংস্কৃতি থেকে তরুণ প্রজন্মকে বিচ্ছিন্ন করা। আজকের যুব সমাজের একটি অংশ আসক্ত হয়ে পড়েছে হিন্দি ভাষায়। অনেক ঘরের শিশুর মুখেও আজকাল ‘বাচ্চা মাত বলোনা, শিভা মেরা নাম হ্যায়’ অথবা হারামজাদে, ‘ম্যায় তেরা খুন পিই যাউংগা’ এমন হিন্দি ডায়ালগ শোনা যায়।
বর্তমানে বাংলাদেশের স্যাটেলাইট ডিশ মানে ভারতীয় চ্যানেল। আর ভারতীয় চ্যানেল মানে অলংকার আর নানা চমকের ঝলকানির পোশাক পরে সংসারের কূটনামি, ষড়যন্ত্র মার্কা ধারাবাহিক। উচ্চবিত্তের পরকীয়া, বহুবিবাহ, বউ-শাশুড়ির যুদ্ধ, পারিবারিক বিরোধ প্রভৃতি এইসব সিরিয়ালের মুল বিষয়বস্তু, যা কঠিন ব্যাধির মতোই মানসিক আঘাত হানছে নারী ও শিশু দর্শকের মনের উপর।
এই সব টিভি সিরিয়ালগুলোর মূল বিষয়বস্তু তিনটি। প্রথমত: সিরিয়ালগুলোতে ভরপুর থাকে পারিবারিক ও সম্পত্তি নিয়ে দ্বন্দ্ব, প্রতিযোগিতা, প্রতিহিংসা এবং ঝগড়া। এটাকে কেন্দ্র করে গোটা সিরিয়াল জুড়েই থাকে কূটবুদ্ধির চর্চা। প্রতিহিংসা রূপ নেয় একে অপরকে ধ্বংস বা হত্যা ষড়যন্ত্রের পর্যায়ে। গৃহবধূ, নারী এবং কিশোরীরা এই ঝগড়া-ঝাটি দেখতে বেশ পছন্দ করে। এটা তাদের মনের মধ্যে দাগ কাটে, নিজেদের প্রবৃত্তিটাও আস্তে আস্তে সেভাবেই বিকশিত হয়। পরিণত বয়সীদের মানসিকতায় পরিবর্তন আসে এই সিরিয়াল দেখে। তাদের ভিতরের স্বভাবটাও আস্তে আস্তে ঝগড়াটে স্বভাবে রূপ নেয়। এটা যখন বাস্তবে রূপ লাভ করে তখন পরিবার গুলোতেও দেখা দেয় প্রতিহিংসা, দ্বন্দ্ব, ও সংঘাত। আমাদের ধর্ম, আমাদের পরিবার প্রথা, সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য অনুসারে আমাদের পরিবারের প্রতিটি সদস্যের মাঝে শ্রদ্ধা, ভালোবাসা থাকার কথা । কিন্তু ভারতীয় টিভি সিরিয়ালের প্রতি আসক্তির কারণে এমন শ্রদ্ধা, ভালবাসা পরিবার ও সমাজ থেকে হারিয়ে যেতে শুরু করেছে এবং এসবের স্থলে স্থান করে নিচ্ছে প্রতিহিংসা, দ্বন্দ্ব, ও সংঘাত।
ভারতের বাংলা চ্যানেল জি বাংলা, স্টার জলসা, ইটিভি, হিন্দি চ্যানেল জিটিভি এবং স্টার প্লাস সর্বাধিক সিরিয়াল প্রচার করে থাকে। এসব সিরিয়ালের দ্বিতীয় বিষয়বস্তু হলো ‘পরকীয়া’ অর্থাৎ এক নারীর সাথে একাধিক পুরুষের দৈহিক সম্পর্ক, বিবাহ বহির্ভূত মেলামেশা, আবার এক পুরুষের সাথে একাধিক নারীর দৈহিক সম্পর্ক ও মেলামেশা। এগুলোকে কেন্দ্র করে পারস্পরিক বিশ্বাসের পরিবর্তে সৃষ্টি হয় সন্দেহের। স্বামী স্ত্রী উভয়েই উভয়কে সন্দেহ করে। নেশাগ্রস্তের মতো আগ্রহ নিয়ে এইসব সিরিয়ালের কাহিনী পর্যবেক্ষণের কারণে আমাদের সমাজেও এর প্রভাব পড়তে শুরু করেছে। মাসের পর মাস, বছরের পর বছর ধরে চলে ভারতের একেকটি সিরিয়াল। বিশ্বাস না থাকলে বাস্তবে পৃথিবীতে কোন সভ্যতাই গড়ে উঠতো না। জনপ্রিয় হওয়ার জন্য যৌন উত্তেজনা পরিবেশনের মাধ্যমে সেই বিশ্বাসই ভেঙ্গে দিতে সঙ্কল্পবদ্ধ সিরিয়াল নির্মাতাগন। এইসব সিরিয়ালের কুপ্রভাবে সমাজে বাড়ছে অস্থিরতা, বেলেল্লাপনা, পরকীয়া, বহুবিবাহ, মনোমালিন্য, সন্দেহ, ডিভোর্সসহ বিভিন্ন নেতিবাচক ঘটনা।
সিরিয়ালগুলোর তৃতীয় মৌলিক বিষয়বস্তু হলো ধর্ম। সস্পত্তি নিয়ে দ্বন্দ্ব, পরকীয়া, বা যা কিছু নিয়েই দ্বন্দ্ব, প্রতিযোগিতা বা প্রতিহিংসা যখন চরম পরিণতির দিকে যায় তখন ধর্মের কাছে গেলে তার সমাধান হয়ে যায়। ধর্মই সত্যের ওপর অবিচল থাকা নায়ক বা নায়িকার শেষ আশ্রয়স্থল। চরম সমস্যা সঙ্কুল পরিস্থিতিতে যখন কেউই তার পক্ষে নেই বলে মনে হয় তখন দেখা যায় যে, সংক্ষুব্ধ নায়ক, নায়িকা বা সংশ্লিষ্ট চরিত্রের ব্যক্তি দেব-দেবীর মন্দিরে মূর্তির কাছে পূজা দিয়ে তার কাছেই সব সমস্যার সমাধান খুঁজছে। শেষ পর্যন্ত সমাধানও তাদের ধর্মের কাছে গিয়েই হচ্ছে। একটা বিষয় খুবই লক্ষণীয় যে, মাসের পর মাস, বছরের পর বছর ধরে চলা মেগা সিরিয়ালের কাহিনী, কথোপকথন এবং ঘটনা পরম্পরায় যখন যে পূজা তখন সেখানে গিয়ে আবর্তিত হয়। বাস্তবে কৌশলে সিরিয়ালগুলোতে তারা তাদের ধর্মটাকেই প্রচার ও প্রতিষ্ঠিত করছে। অথচ আমাদের দেশের সমস্ত নাটক, সিনেমা, সিরিয়াল সব কিছুতেই ধর্ম প্রায় অনুপস্থিত। শুধু তাই নয়, ক্ষেত্র বিশেষে ধর্মটাকে এখানে প্রগতির পথে অন্তরায় হিসেবে উপস্থাপন করা হয়।
কিছু কাল পূর্বেও আমাদের মা, চাচী, খালা, বোন, আর ভাবীরা দুপুরে খাওয়া সেরে হয় ঘুমাতেন; না হয় কয়েকজন মিলে সুখ-দুঃখের কথা বলতেন। কিন্তু আজকাল ওনারা অবসর সময়ে নেশগ্রস্তের মতো টিভির সামনে বসে থাকেন। তারা কী বিটিভি, বিবিসি, ডিসকভারি, ন্যাশনাল জিওগ্রাফি, এনিমেল প্ল্যানেট, কিডস চ্যানেল, নিও স্পোর্টস বা স্টার স্পোর্টস দেখেন? অবশ্যই নয়। ওরা দেখেন স্টার প্লাস, জি বাংলা, সাহারা ওয়ান, সনি, এনডিটিভি, ইমেজিন ইত্যাদি চ্যানেল।
মুক্ত আকাশ সংস্কৃতির এ যুগেও পার্শ্ববর্তী দেশের বিনোদন ব্যবসায়ীরা আমাদের দেশীয় চ্যানেলগুলোকে তাদের গৃহে প্রবেশ করতে দেন না, কিন্তু আমাদের দেশের মেরুদন্ডহীন বিনোদন ব্যবসায়ীরা প্রতিবেশি দেশের চ্যানেলগুলোকে সাদরে আমাদের অন্দরমহলে প্রবেশ করিয়েছেন। প্রবেশের সুযোগ পেয়েই আমাদের নারীদের মনের গভীরে প্রবেশ করছে সিরিয়ালের অতি নাটকী অর্ধ নগ্ন নায়ক- নায়িকারা।’
সংসার কর্তার বেতন থেকে ডিশ সংযোগের বিল দিয়ে আমাদের নারীরা এক দিকে শিখছেন বউ শাশুড়িকে, শাশুড়ি বউকে, ননদ ভাবীকে, ভাবী ননদকে কিভাবে সাইজ করে; স্বামীকে কী করে দৌড়ের ওপর রাখা যায়; কিভাবে স্বামী তালাক দেয়ার পর দেবরকে বিয়ে করে সংসারে আগুন জ্বালাতে হয়। এসব ছাড়াও আমাদের নারীরা গিলছেন; কী করে সিরিয়ালের নায়িকা স্বামী ও প্রেমিককে, বা নায়ক স্ত্রী ও প্রেমিকাকে ম্যানেজ করছেন সেই সাথে বোনাস হিসেবে পরকীয়ার রগরগে দৃশ্য। আগে নারীদের আড্ডায় নিজেদের সাংসারিক আলাপ হতো আর এখন হয় সিরিয়ালের নায়িকাদের ভার্চুয়াল পরিবারের সমস্যা নিয়ে গভীর আলোচনা।
শুধু তাই নয়, এসব সিরিয়াল দেখে দেখে আমাদের এক শ্রেণীর তরুণ-তরুণী আজ বিয়ে বহির্ভূত সম্পর্ককে স্বাভাবিক সম্পর্ক হিসেবে ভাবতে শুরু করেছে। এসব সিরিয়ালে যেভাবে অপরাধকর্মের ছড়াছড়ি, তা দেখে দেখে আমাদের তরুণ প্রজন্ম ক্রমেই অপরাধের প্রতি আসক্ত হয়ে উঠছে। এতে করে সামাজিক ও পারিবারিক বিশৃঙ্খলাও সময়ের সাথে বাড়ছে। ঘটছে মূল্যবোধের অবক্ষয়।
ভারতীয় সংস্কৃতির আধিপত্যের ফলে আজ আমাদের বিয়ের উৎসব-আয়োজনও হারাতে বসেছে অতীত ঐতিহ্য। আমাদের পোশাক-আশাকে আসছে ভারতীয় ঢং। মুসলমানদের বিয়ের উৎসবেও চলে বলিউড স্টাইলে নাচের আয়োজন। বিয়ের উৎসবের সময়-পরিধিও বেড়ে গেছে। বাড়তি দিনগুলোতে ভারতীয় সিরিয়ালের আদলে চলে হিন্দি নাচগান, যা কয় বছর আগেও এ দেশে ছিল অকল্পনীয়। আজ দর্জি বাড়িতে হিন্দি সিরিয়াল আর সিনেমার নায়কের পোশাকের আদলে পোশাক তৈরি করে দেয়ার অর্ডার যাচ্ছে। ড্রেস ডিজাইনারেরাও শিকার একই প্রবণতার। মরণঘাতী এ ছোবল আমাদেরকে ক্রমেই করে তুলছে পরনির্ভর সংস্কৃতির ধারক-বাহক।
শুধু তাই নয়, আগে ইংরেজিতে কথা বলতে পারা ছিল স্ট্যটাসের চিহ্ন, আর এখন হিন্দি সে স্থান দখল করে নিচ্ছে। “ভাষাভিত্তিক সাম্রাজ্যবাদ” আমাদের মুখের ভাষাও বদলে দিচ্ছে। সালাম বরকতকে আমরা ভুলতে বসেছি। ২১ ফেব্রুয়ারি শুধুই বাৎসরিক এক সামাজিক অনুষ্ঠানে পরিনত হচ্ছে।
যে কাহিনী এক পর্বের নাটকের জন্যও যথেষ্ট নয়, সে কাহিনীকে রাবারের মতো লম্বা করে কয়েক শ’ পর্ব বানিয়েও আরো লম্বা করতে পুনর্জন্মকে মাধ্যম হিসেবে নেয়া হয়। এভাবে মানুষের চিন্তা-ভাবনা করার সময়ও কেড়ে নেয়া হচ্ছে। ‘প্লেইন লিভিং এন্ড হাই থিঙ্কিং’ বৈশিষ্ট হাড়িয়ে আমরা গ্রহন করছি ‘নো চিন্তা ডু ফুর্তির’ সংস্কৃতিকে। জাতিগত ভাবে গড্ডালিকা প্রবাহে গা ভাসিয়ে, সব রকম আগ্রাসনকে সুযোগ দিয়ে আমরা সম্রাট নিরোর মত বাশি বাজাচ্ছি, আর ভাবছি দেশের চিন্তা করার দায়িত্ব তো অন্যদের।
এমনি পরিস্থিতিতে সমাজের একটি বড় অংশ যখন ভারতীয় চ্যানেল বন্ধের দাবি জানিয়ে আসছে, ঠিক তখনি কেউ কেউ ভারতীয় চ্যানেল বন্ধ না করার পক্ষে নানা যুক্তি খাড়া করছেন। মুক্ত এই আকাশ সংস্কৃতির যুগে নাকি উত্তরের জানালা যদি খুলে দেয়া হয়, সেই জানালা দিয়ে বাতাসের সাথে খানিকটা ধুলো-বালিও নাকি আসবে। এতে চিন্তিত হওয়ার কিছু নেই।
খানিকটা ধুলো-বালি যদি আসতো, তা নাহয় সহ্য করা হতো। কিন্তু এ যে ধুলো-বালি নয়। রীতিমত কাদামাটি ও নোংরা জল যা আমাদের রাজনৈতিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক, ধর্ম ও সাংস্কৃতিকে একসাথে কর্দমাক্ত করে দিচ্ছে। তাঁদের কারনেই, আমরা কাদামাটি ও নোংরা জল প্রমাণ করতে পারছিনা, প্রমান করতে পারছিনা ‘প্রদীপের নিচে অন্ধকার’কে। তাই আমাদের শিশুরা মোটু-পাতলু, শিভা মেরা নাম হ্যায় ইত্যাদি দেখে সারাদিন হিন্দি প্র্যাকটিস করতে থাকে।
ভারতীয় চ্যানেল আমাদের ‘দেশীয় পণ্য কিনে হও ধন্য’ স্লোগানটাকেও নিষ্ক্রিয় করে দিয়েছে। ভারতীয় চ্যানেলে সম্প্রচারিত বিজ্ঞাপনের বদৌলতে আমাদের নারীসমাজ ভারতীয় পণ্যের প্রতি আকৃষ্ট হচ্ছে দিনের পর দিন। ভারতীয় পণ্যের নাম তাদের মুখস্ত। ভারতীয় সিরিয়ালের নামে বাজারে ঈদ-পূজায় পোশাক আসে। সেই সাথে, ভারতের ব্যথা, বেদনার মলম থেকে শুরু করে পান পরাগ, গুটকা, শাড়ি-চুড়ি, কাপড় জুতায় আমাদের বাজার ভর্তি। শুধু কী তাই, দোকানিরাও এক পা এগিয়ে আছে আগে ভারতীয় পণ্যগুলিই কাস্টমারদের দেখানোর জন্য।
এতে বোঝা যাচ্ছে, আমরা শুধু ভারতীয় চ্যানেল দেখছি না, সাথে চ্যানেলে বিজ্ঞাপিত পণ্যও ক্রয় করছি। মহিলা ক্রেতারা বাজারে গিয়ে জিজ্ঞেস করে টাইগার বাম, জান্ডু বাম, লেহেংগা, কিরণ মালা ইত্যাদি। সেই পোশাক কিনতে না পেরে ডিভোর্স ও আত্মহত্যার মতো ঘটনাও ঘটেছে। অথচ এর বিপরীতে, দেশের ভালো ভালো পণ্য আজ ভারতীয় পণ্যের কাছে হেরে যাচ্ছে।
অন্যদিকে, বাংলাদেশের কোনো টিভি চ্যানেল ভারতে দেখানো হয় না। ভারত যে বাংলাদেশের চ্যানেল দেখায়না এটা তাদের দেশপ্রেম। তারা যে দেশকে ভালোবাসে এটা তার প্রমাণ। একসময় কোলকাতায় বাংলাদেশি টেলিভিশন খুবই জনপ্রিয় ছিল। তখন স্যাটেলাইটের যুগ ছিল না। ওই সময় বাংলাদেশি কোম্পানিগুলির সাবান কোলকাতার বাজারে বিক্রি হতো। এখন আমরা ভারতীয় চ্যানেল টাকা দিয়ে দেখি এবং সেই সাথে তাঁদের পণ্যও ক্রয় করি। এর মধ্য দিয়ে বাংলাদেশ ভারতের একটি বড় বাজারে পরিনত হয়েছে। বাংলাদেশের কেউ একবারও ভেবে দেখেছে বলে মনে হয়না যে, এত বড় দেশ ভারত, সেখানে বাংলাদেশী পণ্যের বাজার সৃষ্টি করতে পারলে সেখান থেকে আমরা ভারতের তুলনায় অধিক লাভবান হতে পারি। কিন্তু আমাদের ব্যাবসায়ীদের মধ্যে তেমন দেশ প্রেম কোথায়। তাঁদের নিকট চোরাকারবারি করে হলেও ভারতীয় পণ্য বিক্রয় করে ব্যাক্তিগত মুনাফাই শ্রেয়তর।
বাংলাদেশের অনেক সাংস্কৃতিক কর্মী বিশ্বাস করেন, বাংলা চলচ্চিত্রের ধ্বংসের পর এখন টিভি নাটকেরও সমাপ্তি টানার আয়োজন চলছে। তারা বলেন, সংস্কৃতি শুধু বাণিজ্য নয়; একটা জাতিকে এগিয়ে নেয়ার হাতিয়ার। আমরা সে হাতিয়ারই তুলে দিয়েছি ভারতীয় চ্যানেলের হাতে।
বাংলাদেশ ভারতীয় সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের সামগ্রিক প্রক্রিয়া চলছে গ্লোবালাইজেশনের নামে। বলা হচ্ছে তথ্যের অবাধ প্রবাহ, মুক্ত অর্থনীতি, স্যাটেলাইট, ইন্টারনেট আজ গোটা পৃথিবীকে করে তুলেছে এক গ্লোবাল ভিলেজ। পাশাপাশি আজ বলতে বাধ্য হচ্ছি, এসব একই সাথে আমাদের পৃথিবীকে করে তুলেছে এক গ্লোবাল পিলেজ তথা লুণ্ঠনের স্থানে, পাশাপাশি বিশ্বকে করে তুলেছে সম্প্রসারণবাদীদের আগ্রাসনের অবাধ ক্ষেত্র। নইলে কেন গ্লোবালাইজেশনের দোহাই দিয়ে আমাদের দেশে অবাধে চলবে অসংখ্য ভারতীয় টিভি চ্যানেল, আর ভারতে চলতে পারবে না আমাদের একটি টিভি চ্যানেলও? কেন এসব টিভি চ্যানেল আমাদের দেশ থেকে নিয়ে যাবে কাঁড়ি কাঁড়ি টাকা, আমরা বরাবরই থাকব সে সুযোগ থেকে বঞ্চিত?
সাপ্তাহিক ব্লিটজ পত্রিকার সাম্প্রতিক এক জরিপে উল্লেখ রয়েছে, ভারতীয় কোন চ্যানেল বাংলাদেশ থেকে কত আয় করছে। বিদেশী টিভি চ্যানেল, যার বেশির ভাগই ভারতীয় বাংলাদেশের ক্যাবল নেটওয়ার্কে অনুমোদিত। পত্রিকাটি জানিয়েছে, প্রতি মাসে ভারতীয় চ্যানেলগুলো মোটা অঙ্কের অর্থ বাংলাদেশ থেকে আয় করছে গ্রাহকচাঁদা ও বিজ্ঞাপন বিক্রি থেকে। কিন্তু ভারত সরকার আমাদের চ্যানেলগুলোকে সে দেশে প্রবেশের কোনো সুযোগ দিচ্ছে না, অলিখিতভাবে সে নিষেধাজ্ঞা জারি রেখেছে। অথচ অনেক আন্তর্জাতিক টিভি চ্যানেল ভারতে চালু রাখার সুযোগ দেয়া হচ্ছে। উল্লেখ্য, ভারতে বাংলা ভাষাভাষীদের মাঝে বাংলাদেশী টিভি চ্যানেলগুলোর অনুষ্ঠান, বিশেষ করে বাংলাদেশী নাটক ও সিরিয়ালগুলোর ব্যাপক চাহিদা থাকা সত্ত্বেও তা ভারতে ঢুকতে দেয়া হচ্ছে না।
ভারতীয় চ্যানেলগুলোর কোনটি বাংলাদেশ থেকে প্রতি মাসে কত আয় করছে, তার একটি তালিকা প্রকাশ করেছে ব্লিতস জরিপ দল। এই তালিকা মতে,
এসব চ্যানেলের মাসিক আয় নিম্নরূপ : স্টার প্লাস ১৯৫ হাজার ইউএস ডলার, স্টার মুভিজ ১১৮ হাজার ডলার, জি স্টুডিও ৯৪ হাজার ডলার, জিটিভি ৬৭ হাজার ডলার, সনি ১২৩ হাজার ডলার, সেটম্যাক্স ৭২ হাজার ডলার, স্টার গোল্ড ৬১ হাজার ডলার, জি সিনেমা ৯৫ হাজার ডলার, স্টার স্পোর্টস ৭০ হাজর ডলার, বিএইউ পাঁচ হাজার ডলার, স্টার জলসা ১৭ হাজার ডলার, জি প্রিমিয়ার ৩৯ হাজার ডলার, জি প্রিমিয়ার ৩৯ হাজার ডলার, জি অ্যাকশন ২৯ হাজার ডলার, জি কাফে ১৯ হাজার ডলার, জি বাংলা ১৭ হাজার ডলার, সাব টিভি ছয় হাজার ডলার, তারা টিভি ছয় হাজার ডলার, তারা মিউজিক ছয় হাজার ডলার, স্টারওয়ান ২৩ হাজার ডলার এবং স্টারওয়ার্ল্ড ২৩ হাজার ডলার।
এ তালিকা সম্পূর্ণ নয়, তবে এ থেকে আন্দাজ-অনুমান করতে অসুবিধা হয় না, ভারতীয় টিভি চ্যানেলগুলো প্রতি মাসে হাজার হাজার কোটি ডলার বাংলাদেশ থেকে নিয়ে যাচ্ছে। স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন আসে, আমরা কেন ভারতের কাছ থেকে সমান সুযোগ পাবো না?
এ ছাড়া এক জরিপে দেখা গেছে, প্রতিবছর দুই হাজার কোটি টাকা আমরা ভারতকে দিয়ে থাকি শুধু জি, সনি, স্টার এর মতো পে চ্যানেল দেখার জন্য।
এ দিকে বাংলাদেশের ‘অ্যাসোসিয়েশন অব টেলিভিশন চ্যানেল ওনারস’-এর নেতারা গত ফেব্রুয়ারি মাসের প্রথম সপ্তাহে অর্থমন্ত্রী এ এম এ মুহিতের সাথে দেখা করেন। এ সময় এরা টেলিভিশন চ্যানেলগুলোর জন্য একটি লেভেল প্লেয়িং ফিল্ড তৈরি করতে বিদেশী চ্যানেলগুলোর ওপর ইউজার ট্যাক্স বসানোর সুপারিশ করেন। তাদের অভিযোগ, প্রতিবেশী ভারত আমাদের টিভি চ্যানেলগুলোকে সে দেশে ঢুকতে দিচ্ছে না। অথচ ভারতীয় চ্যানেলগুলো আমাদের বাজার দখল করে তাদের পণ্য ও বিজ্ঞাপন প্রমোট করছে। ভারতীয় চ্যানেলগুলোকে বাংলাদেশ সরকারকে কোনো কর দিতে হয় না। অপর দিকে বাংলাদেশী টিভি চ্যানেল মালিকদেরকে ভ্যাট দিতে গিয়ে নানা ধরনের হয়রানির শিকার হতে হয়। এরই মধ্যে ২০১৪-১৫ অর্থবছরের বাজেট সংসদে পাস হয়েছে, সেখানে বিদেশী টেলিভিশন চ্যানেলগুলোর ওপর কোনো কর আরোপ করতে দেখা যায়নি। ফলে আমাদের দেশের টেলিভিশন চ্যানেল মালিকদের লেভেল প্লেয়িং ফিল্ড সৃষ্টির দাবিটি উপেক্ষিতই থেকে গেছে। শোনা যায়, পশ্চিমবঙ্গ সরকার সে দেশের বাংলা ছবি প্রদর্শনের ওপর যে পরিমাণ কর আদায় করে, হিন্দি ছবি প্রদর্শনের ওপর আরোপ করে এর কয়েক গুণ বেশি কর। কারণ, সরকার চায় পশ্চিমবঙ্গের চলচ্চিত্র শিল্পকে সংরক্ষণ সুবিধা দিতে। আমরা আমাদের টেলিভিশন চ্যানেলগুলোর স্বার্থ রক্ষায় পালন করছি সম্পূর্ণ উল্টো ভূমিকা।
উল্লেখ্য, ভারতে বাংলাদেশের কোন টিভি চ্যানেল সম্প্রচারের অনুমতি নেই। কোন কেবল অপারেটরই একটি কানেকশনে দুনিয়ার সব চ্যানেল আমাদের দেশের মত দেখিয়ে দিতে পারেনা। তাদের জাতীয় টেলিভিশন ছাড়া যে কোন বেসরকারি বা বিদেশী চ্যানেল দেখতে হলে আগে পারমিশন নিতে হয়। আমাদের সরকার কিসের বিনিময়ে আমাদের সংস্কৃতির ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে ধ্বংসের অনুমতি দিয়ে দিলেন?
ভারতের রাজনীতিক, সংস্কৃতি কর্মী এবং বুদ্ধিজীবীগণ বাংলাদেশীদের মুক্তমন এবং অন্য কিছুর প্রতি অতি আগ্রহের কথা জানেন। তারা এও জানেন যে, দেশ দখলের জন্য এখন আর তরবারি দিয়ে যুদ্ধ করা লাগে না । তাঁদের কৌশল হলো বাংলাদেশের মানুষের মুক্তমন আর অতি আগ্রহ এই দুই বৈশিষ্টকে কাজে লাগিয়ে, মনের জগতটাকে দখল করে সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক আগ্রাসনে সাফল্য অর্জন করা। ভারতীয় সিরিয়ালগুলো ইতোমধ্যেই বাংলাদেশের মানুষের মগজ ধোলাই কাজে বেশ দক্ষতার পরিচয় দিয়েছে। যার ফলে, ফিলিস্তিনিদের মতো ইসারেলীদের দ্বারা তৈরি কাঁটাতারের বেড়ার মধ্যে আটকা পরে গুলি খেয়ে মরার মত, একই ভাবে বাংলাদেশীদের সীমান্তে কাঁটাতারের বেড়ার মধ্যে আটকিয়ে যখন-তখন গুলি করে মারলেও, ফারাক্কা, তিপাইমুখ দিয়ে চির সবুজ বাংলাদেশকে মরুভূমিতে পরিনত করলেও, আন্তর্জাতিক নদী তিস্তার পানি বণ্টন না করলেও, ভিতর এবং বাহির সর্ব দিক দিয়ে বাংলাদেশকে দখল- নিয়ন্ত্রন করলেও আমরা ভারতের আগ্রাসনের বিরুদ্ধে কোমর সোজা করে দাড়াতে পারিনা। এছাড়াও রয়েছে স্বাধীনতা যুদ্ধে সহায়তা করার এক স্থায়ী “ব্ল্যাক মেইলিং” অস্ত্র। যদিও ভারতীয় মিত্র বাহিনীর পক্ষ থেকে মুক্তিযুদ্ধের নেতৃত্বদানকারী মেজর জেনারেল জে এফ আর জ্যাকব সহ অনেকেই স্বীকার করেছেন যে, স্বাধীনতা যুদ্ধে জয়ী হতে ভারতের সেনা বাহিনীর তুলনায় বাংলাদেশের মুক্তিযোদ্ধা এবং বেঙ্গল রেজিমেন্টের অবদানই বেশী। তারাই জয়ের জন্য আসল কাজটি করেছেন এবং তাদের বীরত্বের জন্যই জাতি স্বাধীনতা লাভ করেছে। তবুও ভারতীয় রাজনৈতিক নেতৃত্ব এবং বাংলাদেশে তাঁদের আঞ্চলিক এজেন্টগন শুধু ভারতকেই আমাদের মুক্তকারী, ভাগ্য বিধাতা বলে মনে করে এবং প্রচারও করে। তাঁদের প্রচারের কারণে আমাদের অধিকাংশই আজ মগজ ধোলাইয়ের শিকার।
শুধু তাই নয়, ভারতীয় সংস্কৃতি আজ ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছে আমাদের অনেক মেধাবীদেরকেও। এরা নিজস্ব আইডিয়ার স্ফুরণ ঘটানোর পরিবর্তে আজ ভারতীয় সংস্কৃতি অনুকরণেই বেশি আগ্রহী।
সত্যি আমরা আত্ন বিধ্বংসী এক অদ্ভুত জাতি। সীমান্ত দিয়ে ফেনসিডিল, ইয়াবা সহ বিভিন্ন মাদক দ্রব্যের আগ্রাসনে যুব সমাজ শেষ হবার দ্বারপ্রান্তে উপনীত হবার পর এবার ঐ দেশের টিভি সিরিয়ালের আগ্রাসনে রীতিমতো মগজ ধোলাই হতে চলেছে এই জাতির।
সীমান্ত হত্যা:
চলতি ২০২০ সালের প্রথম ছয় মাসে সীমান্তে ভারতীয় সীমান্তরক্ষীদের গুলি ও নির্যাতনে বাংলাদেশি নাগরিকদের মৃত্যুর ঘটনা গত বছরের তুলনায় বেড়েছে বলে মানবাধিকার সংগঠনগুলোর সংগ্রহ করা তথ্যে দেখা গেছে।
এসব তথ্য বলছে, জানুয়ারি থেকে জুন মাস পর্যন্ত সীমান্তে ২৫ জন বাংলাদেশি নাগরিক নিহত হয়েছেন, যাদের মধ্যে ২১ জনেরই মৃত্যু হয়েছে ভারতীয় সীমান্তরক্ষী বাহিনী বা বিএসএফের সৈন্যদের গুলিতে।
মানবাধিকার নিয়ে কাজ করা বাংলাদেশের অন্যতম বেসরকারি সংগঠন আইন ও সালিশ কেন্দ্র এই তথ্য জানিয়েছে। বাংলাদেশের শীর্ষস্থানীয় কয়েকটি সংবাদপত্রের প্রতিবেদনের ভিত্তিতে এই রিপোর্ট তৈরি করেছে আইন ও সালিশ কেন্দ্র বা আসক।
বিশ্লেষকরা মনে করেন, বিগত বেশ কয়েক বছর ধরেই বাংলাদেশ ও ভারতের মধ্যকার সম্পর্কে উন্নতি ঘটলেও তার প্রতিফলন দেখা যায়নি দুই দেশের সীমান্তে। সীমান্তহত্যা বন্ধে দুই দেশের মধ্যে কয়েক দফা আলোচনা হলেও তাতে সীমান্ত পরিস্থিতির পরিবর্তন ঘটেনি, বরং মাঝে কিছুটা কমার পর সীমান্তে হত্যাকাণ্ডের সংখ্যা আবার বেড়ে চলেছে।
তবে বিএসএফ কর্মকর্তারা বিবিসি বাংলাকে জানান যে সীমান্তে অপরাধের সঙ্গে জড়িতরা ভারতীয় প্রহরীদের ওপরে আক্রমণ করলে তবেই কেবল প্রাণ বাঁচাতে তারা গুলি চালিয়ে থাকেন।
সীমান্তে বাড়ছে হত্যাকাণ্ড
গত বছরের প্রথম ছয়মাসে সীমান্তে যতগুলো হত্যাকাণ্ড হয়েছে, এই বছরের প্রথম ছয়মাসে সেই সংখ্যা ছাড়িয়ে গেছে।
আইন ও সালিশ কেন্দ্রের তথ্য বিশ্লেষণ করে দেখা যায়, ২০১৯ সালের জানুয়ারি থেকে জুন মাসের মধ্যে বাংলাদেশ-ভারত সীমান্তে বিএসএফের গুলিতে ১৮ জন বাংলাদেশি নাগরিকের মৃত্যু হয়েছিল, আর নির্যাতনে মারা গেছেন দুই জন।
অথচ ২০২০ সালের প্রথম ছয়মাসে সীমান্তে হত্যাকাণ্ডের সংখ্যা বেড়ে দাঁড়িয়েছে ২৫ জনে।
অন্যদিকে, ২০১৮ সালের তুলনায় ২০১৯ সালে সীমান্ত হত্যাকাণ্ডের সংখ্যা তিনগুণ বৃদ্ধি পেয়েছিল।
আইন ও সালিশ কেন্দ্রের প্রতিবেদন অনুযায়ী, ২০১৯ সালের পুরো সময়টায় ভারতের সীমান্তরক্ষা বাহিনী বা বিএসএফ'র হাতে প্রাণ হারিয়েছিলেন ৪৩ জন বাংলাদেশি - যাদের মধ্যে ৩৭ জন প্রাণ হারিয়েছিলেন গুলিতে, আর বাকি ৬ জনকে নির্যাতন করে মারা হয়।
কিন্তু ঠিক এক বছর আগে অর্থাৎ ২০১৮ সালে সীমান্তে বিএসএফ-এর হাতে প্রাণ হারিয়েছেন এমন বাংলাদেশি নাগরিকের সংখ্যা ছিল ১৪ জন। সে হিসেবে মাত্র এক বছরের ব্যবধানে ২০১৯ সালে প্রাণহানির সংখ্যা প্রায় তিন গুণ বেড়ে যায়।
চলতি বছরে সবচেয়ে বেশি সীমান্ত হত্যাকাণ্ড ঘটেছে রংপুর ও রাজশাহী বিভাগের জেলাগুলোয়।
অন্যদিকে, জুন মাসেই যশোরে বিএসএফের গুলিতে একজন নিহত আর একজন আহত হয়েছেন।
সেখানকার স্থানীয় সাংবাদিক সাজেদ রহমান বিবিসি বাংলাকে বলেন, যশোরের বেনাপোল সীমান্তে যে এলাকায় কাঁটাতারের বেড়া নেই কিংবা নদী এলাকা, সেখানেই হত্যাকাণ্ডের ঘটনা বেশি ঘটছে।
২০১৯ সালের জুলাই মাসে বাংলাদেশের স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আসাদুজ্জামান খান কামাল জাতীয় সংসদে জানিয়েছিলেন যে গত ১০ বছরে বাংলাদেশ-ভারত সীমান্তে বিএসএফের হাতে মোট ২৯৪ জন বাংলাদেশি নিহত হন।
বছরভিত্তিক সরকারি হিসেব অনুযায়ী, ২০০৯ সালে সীমান্তে ভারতীয় সীমান্তরক্ষীদের হাতে মারা যান ৬৬ জন বাংলাদেশি, ২০১০ সালে ৫৫ জন, ২০১১ ও ২০১২ সালে ২৪ জন করে, ২০১৩ সালে ১৮ জন, ২০১৪ সালে ২৪ জন, ২০১৫ সালে ৩৮ জন, ২০১৬ সালে ২৫ জন, ২০১৭ সালে ১৭ জন এবং ২০১৮ সালে ৩ জন মারা যান সীমান্তে।
তবে বেসরকারি সংস্থাগুলোর হিসাবে সীমান্তে হত্যার সংখ্যা অনেক বেশি।
সীমান্তে হত্যা বন্ধ হয় না কেন?
বাংলাদেশ ও ভারতের মধ্যে সীমান্ত হত্যাকাণ্ড বন্ধে দুই দেশের সীমান্তরক্ষী বাহিনীর শীর্ষ পর্যায় থেকে শুরু করে মন্ত্রী পর্যায়েও আলোচনা হয়েছে।
সীমান্তে হত্যা বন্ধ করার লক্ষ্য নিয়ে ২০১৮ সালের এপ্রিলে একটি দ্বিপাক্ষিক চুক্তি হয় দুই দেশের মধ্যে। সেখানে সীমান্ত অতিক্রমের ঘটনায় প্রাণঘাতী অস্ত্রের ব্যবহার না করতে একমত হয় দুই দেশ।
কিন্তু সেই সিদ্ধান্তের বাস্তবায়ন দেখা যায়নি সীমান্তে।
যশোরের সাংবাদিক সাজেদ রহমান বলেন, "আমাদের এখানে যারা হত্যার শিকার হয়েছেন, তাদের ৯০ শতাংশ গরু আনতে ভারতে গিয়েছিলেন। আর ১০ শতাংশের বিরুদ্ধে চোরাচালানের অভিযোগ রয়েছে। সবগুলো গুলির ঘটনা ঘটেছে রাতের বেলায়।"
বাংলাদেশের সীমান্তরক্ষী বাহিনী বর্ডার গার্ড বাংলাদেশ (বিজিবি)-এর মুখপাত্র লেফটেন্যান্ট কর্নেল ফয়জুর রহমান বিবিসি বাংলাকে বলেন, সংখ্যাগত দিক থেকে দেখলে এ রকম ঘটনা হঠাৎ করে বেড়ে গেছে মনে হতে পারে।
"কিন্তু এই অপরাধ তো সীমান্তের একটা নৈমিত্তিক ঘটনা, সে কারণে পদ্ধতি অনুযায়ী ওদের সাথে আমাদের যে যোগাযোগ করার কথা, সেটা সবসময়েই চলমান রয়েছে।"
তিনি আরও বলেন, "সীমান্ত মানেই কিছু অপরাধ ঘটে। সেগুলো বন্ধ করার জন্য আমাদের কার্যক্রম যা যা করার, সেটা আমরা নিয়মিত করে যাচ্ছি।"
গুলি করে হত্যা করা ছাড়া কি আর কোন বিকল্প নেই?
সীমান্তে হত্যা শূন্যতে নামিয়ে আনা আর প্রাণঘাতী অস্ত্র ব্যবহার না করার ব্যাপারে দুই দেশের সরকারের বিভিন্ন পর্যায়ে অনেকবার সমঝোতা হয়েছে। কিন্তু তারপরেও সীমান্তে প্রাণঘাতী অস্ত্রের ব্যবহার চলছে।
আইন ও সালিশ কেন্দ্রের জ্যেষ্ঠ উপ-পরিচালক নীনা গোস্বামী বলছেন, "দুই দেশের সরকারের নানা বৈঠকে সীমান্তে হত্যা জিরোতে নামিয়ে আনার প্রতিশ্রুতি আমরা দেখেছি। কিন্তু সেটার ব্যত্যয় সব সময়েই ঘটছে, যা উদ্বেগজনক।"
বিবিসি বাংলাকে তিনি বলেন, "সীমান্তে যাদের নিয়োগ দেয়া হয়, তাদের পর্যন্ত এই প্রতিশ্রুতিগুলোর বার্তা যায় কি-না, তা নিয়ে আমাদের সন্দেহ রয়েছে। নাকি এটা মিটিংয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে?"
তিনি বলেন, দারিদ্র বা ব্যবসা-বাণিজ্যের কারণে মানুষ অনেক সময় সীমান্ত পারাপারের চেষ্টা করে। কিন্তু সেখানে তাদের গুলি করে হত্যা না করে সহনশীল আচরণের মাধ্যমে তাদের বিরত করা উচিত।
তাঁর মতে, সেটা নির্ভর করে সীমান্তে যারা দায়িত্বরত রয়েছেন, তারা কেমন আচরণ করেন - তার ওপর।
"সরকারের উচ্চপর্যায়ে কাগজে-কলমে মিটিংয়ে যেসব সিদ্ধান্ত নেয়া হয়, সেটাকে বাস্তব রূপ দেয়ার জন্য যা যা করা দরকার, দুই পক্ষ থেকে যদি সেটা করা হতো, তাহলে সীমান্তে এমন হত্যাকাণ্ডের মতো ঘটনা আর ঘটতো না," বলছেন নীনা গোস্বামী।
বিজিবির মুখপাত্র লেফটেন্যান্ট কর্নেল ফয়জুর রহমান বলছেন, "আমরা তো সার্বক্ষণিকভাবেই সীমান্তে নিয়োজিত আছি। সীমান্তহত্যা বন্ধে সারাবছর ধরেই আমাদের কর্মকাণ্ড চলমান আছে। বিএসএফের সাথে আমাদের যোগাযোগও সবসময় চলমান আছে। বর্ডার কিলিংয়ের ব্যাপারে তাদের সঙ্গে নিয়মিত যোগাযোগ, পতাকা বৈঠক - সেগুলো নিয়মিতভাবে করা হয়।"
বাংলাদেশিরাও যেনো অবৈধভাবে সীমান্তে না যায় সে ব্যাপারেও সীমান্ত এলাকার মানুষকে সতর্ক করার কর্মসূচি জোরদার করা হয়েছে বলে জানিয়েছেন বিজিবি কর্মকর্তারা।
জানা গেছে, এক সময় ভারত থেকে আসা গরুকে বাংলাদেশের খাটাল ব্যবস্থার মাধ্যমে আইনি একটা ভিত্তি দেয়া হতো। কিন্তু গত ছয়মাস ধরে সীমান্ত এলাকার খাটালগুলো বন্ধ করে দেয়া হয়েছে।
সীমান্ত হত্যা নিয়ে যা বলছে বিএসএফ
সীমান্তে গুলি চালানোর ঘটনা প্রসঙ্গে কলকাতায় বিবিসির সংবাদদাতা অমিতাভ ভট্টশালীকে বিএসএফ কর্মকর্তারা বলছেন যে পাচারকারীরা প্রহরীদের ওপরে আক্রমণ করলে তবেই "প্রাণ বাঁচাতে" তারা গুলি চালিয়ে থাকে।
তাদের দাবি, যখন থেকে নন-লিথাল ওয়েপন, অর্থাৎ প্রাণঘাতী নয় এমন অস্ত্র ব্যবহার করতে শুরু করেছে বিএসএফ, তখন থেকেই বিএসএফ সদস্যদের ওপরে পাচারকারীদের হামলার সংখ্যাও বেড়ে গেছে।
কর্মকর্তারা বলছেন, সাধারণত দা, কাটারির মতো দেশীয় অস্ত্র নিয়ে যেমন প্রহরারত বিএসএফ সদস্যদের ওপরে আক্রমণ করা হয়, তেমনই আগ্নেয়াস্ত্রও ব্যবহার করা হয় কখনও কখনও।
বিএসএফ বলছে, এই বছরের প্রথম ছয়মাসে বিএসএফের ওপর হামলার ঘটনায় ১২ জন আহত হয়েছে, আর ২০১৯ সালে এ রকম হামলায় আহত হয়েছিলের ৩৭ জন।
বিভিন্ন পণ্যের চোরাচালান এবং গুলিতে মৃত্যুর ঘটনা ভারত-বাংলাদেশ সীমান্তের যে অঞ্চলে বেশি হয়ে থাকে, সেই দক্ষিণ বঙ্গ ফ্রন্টিয়ারের ডেপুটি ইন্সপেক্টর জেনারেল এস এস গুলেরিয়া বিবিসি বাংলাকে বলেছেন, "সীমান্তে গুলি কেন চলে, সেই প্রশ্নের জবাব আমরা আগেও নানা স্তরে দিয়েছি।"
"আমরা এবার পাল্টা প্রশ্ন করতে চাই, যে রাতের অন্ধকারে কারা আন্তর্জাতিক সীমান্তে আসে? কেনই বা আসে? বাংলাদেশের গণমাধ্যমে এদের যে গরু-ব্যবসায়ী বলা হয়, আসলেই কি এরা ব্যবসায়ী না পাচারকারী?"
সীমান্তরক্ষীদের সূত্রের উদ্ধৃতি দিয়ে তিনি আরও বলেন, বাংলাদেশের ভেতরে বিজিবি-র প্রায় নাকের ডগায় পাচার হয়ে যাওয়া গরু কেনাবেচার হাট বসে। সেগুলো চলতে দিয়ে কী পাচারকারীদেরই উৎসাহ দেওয়া হচ্ছে না?
মি. গুলেরিয়া জানান, "বিজিবির সঙ্গে আমরা নিয়মিত তথ্য আদানপ্রদান করে থাকি ফেন্সিডিল বা সোনা পাচার হওয়ার সময়ে আটক করা হয়। এছাড়া পাচার হওয়ার সময়ে কত গরু আমরা আটক করি, সেই তথ্যও তাদের দিয়ে থাকি। কিন্তু বিজিবি কত গরু আটক করল, সেই তথ্য কিন্তু আমাদের দেওয়া হয় না।"
তবে বর্ডার গার্ড বাংলাদেশের পক্ষ থেকে বলা হয় যে সীমান্ত হত্যার ঘটনায় বিএসএফ-এর যুক্তি গ্রহণযোগ্য নয়।
বিজিবি কর্মকর্তারা বলছেন, প্রতিটি হত্যাকাণ্ডের পর পতাকা বৈঠকের মাধ্যমে বাংলাদেশের প্রতিবাদ ও উদ্বেগ তুলে ধরা হয়।
বিএসএফ সৈন্যদের উপর ধারালো অস্ত্র নিয়ে হামলার অভিযোগ 'অবিশ্বাস্য' বলেও মন্তব্য করেন বাংলাদেশের কর্মকর্তারা।
রাজনৈতিক সদিচ্ছার অভাব
নিরাপত্তা বিশ্লেষক এবং বাংলাদেশ ইন্সটিটিউট অব পিস অ্যান্ড সিকিউরিটি স্টাডিজের সভাপতি অবসরপ্রাপ্ত মেজর জেনারেল এ এন এম মুনীরুজ্জামান বিবিসি বাংলাকে বলেছেন, সীমান্ত হত্যা বন্ধ না হওয়ার সবচেয়ে বড় কারণ রাজনৈতিক ইচ্ছার ঘাটতি।
"এটা বন্ধে রাজনৈতিক সদিচ্ছা নাই। কারণ সর্বোচ্চ রাজনৈতিক পর্যায়ে আলাপ আলোচনা হয়েছে, সেখান থেকে আশ্বাস দেয়া হয়েছে এটা আর হবে না। কিন্তু একজন প্রাক্তন সৈনিক হিসাবে আমি বলতে পারি, যদি সর্বোচ্চ পর্যায় থেকে পরিষ্কার আদেশ থাকে, তাহলে অবশ্যই সেটা না মানার অবকাশ নেই।"
তিনি বলেন, "বাইরে আমরা যেটাই শুনতে পাই, সীমান্তরক্ষীদের কাছে সেই ধরণের কড়া আদেশ নিশ্চয়ই পৌঁছে নাই। তারা যদি নির্দেশ দিয়ে থাকতো, সেটা যদি অমান্য হতো, তাহলে সেটার জন্য তাদের আইনি প্রক্রিয়ায় নিশ্চয়ই জবাবদিহি করতে হতো। সেরকম কিছুও আমরা শুনি না বা প্রতিক্রিয়া দেখতে পাই না।"
জেনারেল মুনীরুজ্জামান পরামর্শ দিচ্ছেন, বাংলাদেশের পক্ষ থেকে আরও জোরালো ভাষায় এ নিয়ে বলতে হবে। কারণ যারা হত্যার শিকার হচ্ছেন, তারা বাংলাদেশের নাগরিক। রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে এ নিয়ে বারবার জোর দিয়ে আলাপ করা উচিত।
তিনি বলেন, যদি চোরাচালান হয়, বা বিএসএফের ওপর হামলার ঘটনা ঘটে, তাহলে তাকে গুলি করে মেরে না ফেলে পায়ে গুলি করে বা ভিন্ন উপায়েও ঠেকানো যায়। তাকে আটক করে জেল জরিমানা করা যায়। কিন্তু এক্ষেত্রে সেটা দেখা যায় না।
"সীমান্তে চোরাচালান হয় না অথবা গরু চালান হয় না, সেটা কেউ বলতে পারবে না। তবে সেটা শুধু বাংলাদেশের লোকই করে না। (চোরাচালান হয় না) যদি ওই পারের সহযোগী না থাকে। চোরাচালান বন্ধ করতে হলে উভয় অংশেই ব্যবস্থা নিতে হবে। 


সূত্রঃ ১।ওয়ার্ল্ডপ্রেস। 
২  ইনসাইড “র”-অশোকা রায়না।
৩।বিবিসি বাংলা।


কোন মন্তব্য নেই:

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ

মাদখালিদের বিচ্যুতি ও 'বিদা': ভুলভাবে একাধিক ধর্মনিরপেক্ষ শাসককে একক খিলাফত হিসাবে একই শরী' অধিকারের অধীনে রাখা। "মাদখালি" শব্দটি এসেছে শায়খ রাবী ইবনে হাদি আল-মাদখালির মতামত থেকে, যিনি একজন সৌদি পণ্ডিত যিনি মুসলমানদের বিষয়ে (তাদের দলটির সশস্ত্র বাহিনী ব্যবহার করে) ক্ষমতা অধিষ্ঠিত করার সময় যারা নিজেদেরকে মুসলিম হিসাবে পরিচয় দেয় তাদের কঠোর আনুগত্য প্রচার করেছিলেন - আরও বিশেষ করে, আরবের মুসলমানদের উপর সৌদি গোষ্ঠীর নিয়ন্ত্রণ। রাবীই প্রথম বা একমাত্র পণ্ডিত ছিলেন না যিনি এই ধরনের যুক্তি দেন, কিন্তু যারা 'শাসক' উপাধি গ্রহণ করেন তাদের আনুগত্যের জন্য একজন উল্লেখযোগ্য উকিল হয়ে ওঠেন - এবং পূর্বে শোনা যায় না এমন মতবাদ চালু করেছিলেন: মুসলিম জামাতের একাধিক শাসক থাকতে পারে, এবং এমনকি এই শাসকরা (ধর্মনিরপেক্ষ) কুফর আইন প্রণয়ন করলেও তারা এখনও মুসলিম এবং বৈধ, এবং জনসমক্ষে শাসকের খারাপ কর্মের (বা কুফর আইন) নিন্দা করা নিষিদ্ধ। মাদখালিদের বিচ্যুতি ও ‘বিদা’কে এইভাবে সংক্ষেপে বলা যেতে পারে, মাদখালি: মুসলমানদের দাবি একাধিক শাসককে মেনে নেওয়া দাবি করুন যে মুসলমানরা প্রকাশ্যে এই শাসনের বিরুদ্ধে ভালোর আদেশ এবং মন্দ নিষেধ করতে পারে না দাবি করুন যে ধর্মনিরপেক্ষ শাসনব্যবস্থাগুলি আল্লাহর আইনের উপর কুফর আইন প্রণয়ন করে, তারা এখনও মুসলিমদের আনুগত্যের জন্য ইসলামীভাবে বৈধ শাসনব্যবস্থা রয়ে গেছে। এটি ইসলামী শরীয়াহ এবং রাজনৈতিক ফিকাহ থেকে ভিন্ন, যা আদেশ দেয়: মুসলমানদের কেবল একজন ইমাম (নেতা) থাকতে পারে, যদি দ্বিতীয় নেতা থাকে (পরে বায়আহ দেওয়া হয়), সে হয় অবৈধ বা – যদি সে অন্যের সাথে একযোগে নেতৃত্ব পেয়ে থাকে, তাহলে কোন নেতা নেই এবং মুসলমানরা পাপী। নৈরাজ্যের অবস্থা (গিয়াতুল উমামে ইমাম জুওয়াইনির ব্যাখ্যা দেখুন) কোনো মুসলমানকে জনগণের দ্বারা বায়আত দেওয়া একজন যথাযথভাবে নিযুক্ত খলিফা/ইমামের বৈধতা নষ্ট করার অনুমতি নেই। যতক্ষণ খলিফা শুধুমাত্র কুরআন ও সুন্নাহ থেকে ইসলামী আইনকে সমর্থন করেন, ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি বৈধ এবং আনুগত্য করতে হবে যতক্ষণ তিনি শাসনের অবস্থানে আছেন। এমনকি যদি (আহুল সুন্নাহ অবস্থান অনুযায়ী, কিন্তু ইবাদি অবস্থান অনুযায়ী নয়) সে পাপ করে, এবং মানুষের অধিকার (অর্থাৎ অত্যাচার) ভঙ্গ করে। খলিফা তার পক্ষে কাজ করার জন্য ডেপুটি নিয়োগ করতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, আঞ্চলিক গভর্নর (উলা) এবং সেনাবাহিনীর স্কোয়াড্রনের কমান্ডার (আমির)। এরা হলেন আমির যাদের আনুগত্য করতে হবে। যাইহোক, এই 'নেতারা' শুধুমাত্র ডেপুটি যাদের কর্তৃত্ব খলিফা কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে নিযুক্ত হওয়ার শর্তযুক্ত - তারা খিলাফত থেকে পৃথক কর্তৃপক্ষ নয়, বা তার থেকে স্বাধীনও হতে পারে না। যদি ইসলামী ফিকহের অবস্থানগুলি নতুন বা অদ্ভুত শোনায়, তবে এটি নতুন নয় (এগুলি ধ্রুপদী ইসলামী পণ্ডিতদের দ্বারা লিখিত রাজনৈতিক ফিকহের প্রতিটি বইতে রয়েছে) বরং ঔপনিবেশিকতার পরে আজ মুসলিম অজ্ঞতার প্রসারের কারণে। মোটকথা, মাদখালিদের বিচ্যুতি এবং ‘বিদা’ হল, তারা আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ ‘শাসকদের’ গোষ্ঠীকে মুসলমানদের উপর একই ইসলামী আইনগত বাধ্যবাধকতা, 100% ইসলামিক আইনের সাথে একক খিলাফত হিসাবে বিবেচনা করে। ঔপনিবেশিকতার পরে রাজনীতি এবং শাসন সম্পর্কে মুসলমানদের অজ্ঞতা এবং অগভীর উপলব্ধিকে কাজে লাগিয়ে মাদখালিরা যেভাবে এটি করতে সক্ষম হয়। এর কারণ হল মুসলিম বিশ্বের অধিকাংশ মুসলমান তার সৈন্য, প্রশাসক বা জনসাধারণকে আদেশ জারিকারী নেতার (অর্থাৎ একটি নির্বাহী কমান্ড) এবং সমাজের জন্য আইন প্রণয়নের মধ্যে পার্থক্য দেখতে পায় না যা অধিকারের জন্য সরকারী ঘোষিত মানদণ্ড হিসাবে দাঁড়ায়। এবং মানুষের মধ্যে ভুল, বৈধ (হালাল) বা অবৈধ (হারাম)। অধিকন্তু, ইসলামিক পরিভাষায় মানুষের অগভীর বোঝার অর্থ হল, আদালতের মামলার বিচার (অর্থাৎ একটি মামলার রায়) থেকে শুরু করে ইসলামিক পাঠ্যে ইয়াহকুমু (যেমন হুকম, রায় বা রায়) ব্যবহার করা যেতে পারে তা অনেকেই বুঝতে পারে না। সমাজের আইন হিসাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার হুকম (আহকাম)। উভয়ের অবস্থাই এক নয়! একজন দুর্নীতিগ্রস্ত নেতা একটি একক আদালতের মামলায় একটি খারাপ রায় দেওয়ার মতো নয় যে তারা আইন প্রণয়ন করে যা আমাদের কুরআন ও সুন্নাহর বাইরে - এমনকি একটি 'ইয়াহকুমু' উল্লেখ থাকলেও। যাইহোক, পন্ডিত সহ অনেক মুসলিম আছেন যারা পার্থক্য জানেন এবং তাদের মধ্যে কেউ যদি মুসলমানদেরকে এটি মনে করিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেন, ধ্রুপদী ইসলামী অবস্থানের দিকে ইঙ্গিত করে এবং মুসলমানদেরকে ক্লাসিক্যাল অবস্থান (এবং হাদিস এবং কুরআন) একটি লেন্স হিসাবে ব্যবহার করার আহ্বান জানান। আজ মুসলমানদের অবস্থা বিচার করুন, মাদখালিরা তাদের বিরুদ্ধে নিম্নলিখিত প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা ব্যবহার করবে: তাদেরকে 'বিপথগামী' এবং 'খাওয়ারিজ' বলাধ্রুপদী ইজমা এবং ইসলামিক বোঝাপড়ার পক্ষে ওকালতি করার সহজ 'অপরাধ' - যেমন, শুধুমাত্র মুসলমানদের দ্বারা প্রদত্ত একক খলিফা বায়াহ্ (আনুগত্যের অঙ্গীকার) বৈধ, এবং তারপরও শুধুমাত্র যদি এটি শুধুমাত্র কুরআন ও সুন্নাহ থেকে আইন প্রণয়ন করে। তদুপরি, মাদখালিরা লোকেদেরকে বিচ্যুত 'তাকফিরি' বলে নিন্দা করতে পছন্দ করে এই বলে যে যে কেউ অন্য কুরআন ও সুন্না থেকে আইন প্রণয়ন করে সে বড় কুফর করেছে, ধ্রুপদী এবং আধুনিক (সালাফী) পণ্ডিতরাও একই অবস্থানে থাকা সত্ত্বেও। মাদখালিরা এইসব কথা বলার কারণ হল, ঔপনিবেশিকতার পর, নতুন ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদী রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠানের সাথে, ইসলামী প্রতিষ্ঠানগুলোকে বিলুপ্ত করা এবং খিলাফতপন্থী (উসমানীয়) পন্ডিতদের তাদের অবস্থান থেকে অপসারণ করার পরে, বেশিরভাগ মুসলমান ভুলে গিয়েছিল যে কীভাবে ইসলামী রাজনৈতিক ফিকহ কাজ করে এর সাথে মিলিয়ে, বেশিরভাগ মুসলমান যারা রাষ্ট্রকল্পের কথা বলে তারা এমনকি একটি রাষ্ট্র কীভাবে কাজ করে তাও বুঝতে পারে না, তাই তারা জানে না যে কীভাবে পণ্ডিতদের উদ্ধৃতি এবং হাদিসগুলিকে ব্যাখ্যা করতে হয় যেমন একটি খলিফার মধ্যে পার্থক্যের মত একটি একক আদালতে খারাপভাবে বিচার করা। মামলা, এবং একটি 'শাসক' ধর্মনিরপেক্ষ কুফর আইনকে দেশের আদর্শ আইন হিসাবে আইন প্রণয়ন করে। মাদখালিরা একমত হবেন যে, কেউ দুই দেবতা বলে ঘোষণা করছে – কোনো জোর বা উন্মাদনা ছাড়াই- ইসলাম ত্যাগ করেছে। এবং তবুও, তাদের ধর্মনিরপেক্ষ মানসিকতা বুঝতে পারে না যে একজন শাসক কুফর আইন ঘোষণা করা তাদের (বিকল্প মতামত) হালাল ও হারামের একটি সর্বজনীন ঘোষণা, যা শিরক (এই সংযোগ নিয়ে আলোচনা করা একজন পণ্ডিতের জন্য নীচে দেখুন)। ধ্রুপদী পণ্ডিতদের মূলধারার উপলব্ধি হল: যে কেউ অনৈসলামিক আইন প্রণয়ন করে সে কাফের। আহলে সুন্নাহর চারটি মাযহাব, বা ইবাদিয়্যাহ ("আহল উল হক ওয়াল ইস্তিকামাহ" যে নামটি তারা গ্রহণ করে) বা শিয়া মাযহাবের যেকোনো মাযহাবের মধ্যেই এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। (বারো, ইসমাইলি [দাউদি বোহরা], এবং জাইদি)। মাদখালিরা যখন পণ্ডিতদের উদ্ধৃতি বা নবী (ﷺ) এর হাদীস ভুল পড়ে তখন কী ভুল করছে? মাদখালিরা হাদিস বা ধ্রুপদী পণ্ডিতদের উদ্ধৃতিতে শব্দগুলি লুকিয়ে বা অস্পষ্ট করার প্রবণতা রাখে, অনেকে এমনকি ইবনে তাইমিয়াকে উদ্ধৃত করে মনে করে যে তিনি তাদের সমর্থন করেন, যখন বাস্তবে তারা সুবিধাজনকভাবে সেই অংশগুলির উপর চকচকে করে যেখানে তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি নিজেদের মধ্যে বিবাদের বিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের ফয়সালার প্রতি অঙ্গীকার করে না, তবে আল্লাহ তাঁর নিজের নামে শপথ করেছেন যে তিনি বিশ্বাসী নন..." [ইবনে তাইমিয়া, মাজমু আল ফাতাওয়া] তো কেমন যাচ্ছে? কেন মানুষ আজ স্পষ্ট হাদিস ও কোরআনের সূরাগুলোকে ভুল বুঝছে? এবং আজ আমরা ধর্মনিরপেক্ষ শাসকদের এবং তাদের কুফর আইন সম্পর্কে কি করব? উত্তর হল প্রসঙ্গ (অর্থাৎ একটি রাষ্ট্র কী এবং এটি কী করে), এবং অন্যান্য হাদিস এবং কুরআনের আয়াতের সাথে ক্রস-রেফারেন্সিং। একটি রাষ্ট্রে এবং খিলাফতে, শাসন ব্যবস্থা করে: 1. নিয়ন্ত্রিত করার জন্য আইন প্রণয়ন - শাস্তি বা পুরস্কারের হুমকি দ্বারা - জনগণের ক্রিয়াকলাপ (শাসন সহ) 2. আদালতে বিবাদের বিচার করা 3. কার্যনির্বাহী পদক্ষেপ (সেনা, পুলিশ মোতায়েন ইত্যাদি) 4. নেতা একটি ব্যক্তিগত ব্যক্তি হিসাবে কাজ করে, যেমন ব্যক্তিগত জীবন আছে। একজন নেতা যে পাবলিক পাপ করে বা অত্যাচারী তাকে ক্ষমতা থেকে অপসারণ করা যেতে পারে - তবে শুধুমাত্র 'আহল উল হাল ওয়াল আকদ' দ্বারা সুন্নি ফিকহে, খলিফা যদি ব্যক্তিগত জীবনে গুনাহগার হন, গোপন রাখা হলে তা জনসাধারণের ব্যবসা নয়। কিন্তু যদি খলিফার পাপ জনসমক্ষে প্রকাশ করা হয়, অথবা তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে খারাপ নির্বাহী কাজ করেন (যেমন তার সৈন্যদের অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করার আদেশ দেন), বা ইচ্ছাকৃতভাবে আদালতের মামলার বিচার করতে ভুল করেন, তাহলে তাকে আদালতে নিয়ে যেতে হবে এবং বিচার করতে হবে। তাকে হয় শাস্তি দেওয়া হতে পারে (অপরাধের উপর নির্ভর করে), অথবা সাধারণভাবে অভিশংসিত হতে পারে (মাহখামাত উল মাদালিমের একজন উপযুক্ত বিচারক দ্বারা অপসারিত - অন্যায় কাজের আদালত), অথবা উভয়ই। 'ইমাম যদি উম্মাহর অধিকার পূর্ণ করেন... তিনি তাদের অধিকার ও কর্তব্যের ব্যাপারে আল্লাহর দাবি বাস্তবায়ন করবেন: সেক্ষেত্রে যতক্ষণ পর্যন্ত তার রাষ্ট্র থাকে ততক্ষণ তাকে আনুগত্য করা এবং সমর্থন করা তাদের কর্তব্য। পরিবরতিত না. একজন ব্যক্তির অবস্থার দুটি পরিবর্তন তাকে ইমামতি থেকে বাদ দেবে: এর মধ্যে প্রথমটি হল শালীনতার অভাব… সে নিষিদ্ধ কাজ করে, মন্দের অনুসরণ করে, তার লালসা দ্বারা শাসিত হয় এবং তার আবেগের অধীন হয়; এটি একটি নৈতিক বিচ্যুতি হিসাবে গণ্য হয় যা তাকে ইমামতি গ্রহণ করা বা এটি চালিয়ে যাওয়া থেকে বাদ দেয়। এভাবে ইমাম হয়েছেন এমন কারো সাথে এ ধরনের আচরণ হলে তাকে সরিয়ে দেয়া হয়। যদি সে তার শালীনতা পুনরুদ্ধার করে তবে নতুন চুক্তি ছাড়া সে ইমামতিতে ফিরে যেতে পারবে না। ইমাম মাওয়ারদী,আখম উল সুলতানিয়া এর কারণ হল মুসলমানদের একজন অন্যায্য খলিফা থাকতে পারে না, তবে তাকে অপসারণের একমাত্র উপায় হল কুরআন উদ্ধৃত করে একজন বিচারকের দ্বারা তাকে শান্তিপূর্ণভাবে অভিশংসন করা উচিত (2:124)। 'এবং [উল্লেখ করুন, হে মুহাম্মদ], যখন ইব্রাহীমকে তার পালনকর্তা আদেশ দিয়ে পরীক্ষা করেছিলেন এবং তিনি তা পূরণ করেছিলেন। [আল্লাহ] বললেন, "নিশ্চয়ই আমি তোমাকে জনগণের নেতা করব।" [ইব্রাহিম] বললেন, "এবং আমার বংশধরদের?" [আল্লাহ] বললেন, আমার অঙ্গীকার যালিমদের অন্তর্ভুক্ত নয়। [কুরআন 2:124] যাইহোক, যদি কোনো কারণে আমরা খলিফাকে বিচারকের কাছে আনতে না পারি, খলিফা পদে বহাল থাকেন, এবং তাঁর পদে থাকাকালীন আমাদের অবশ্যই আনুগত্য চালিয়ে যেতে হবে (তিনি জারি করা কোনো পাপপূর্ণ আদেশ ব্যতীত)। একজন শাসককে কেবল ততক্ষণ মানতে হবে যতক্ষণ সে একজন শাসক থাকে - এবং যদি রাষ্ট্রের ক্ষমতার দালালরা (আহল উল হাল ওয়াল আকদ - "যারা আলগা করে এবং বাঁধে" - যার সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য যথেষ্ট প্রভাব এবং ক্ষমতা রয়েছে নিজেদের মধ্যে কে খলিফা) খলিফাকে বরখাস্ত করার সিদ্ধান্ত নেয়, খলিফা তাৎক্ষণিকভাবে শাসক হওয়া বন্ধ করে দেন। তাদের বলা হয় "যারা আলগা করে এবং বাঁধে" কারণ তারা একজন নতুন খলিফাকে 'আবদ্ধ' করতে পারে এবং পুরোনোকে অফিস থেকে 'আবদ্ধ' করতে পারে। ক্ষমতার দালালদের দায়িত্ব আছে খলিফার বৈধতা সংক্রান্ত বিচারকদের রায় বহাল রাখা। যাইহোক, যদি বিচারক খলিফাকে পদে বহাল রাখেন কারণ তার অপরাধ অপসারণের পরোয়ানা দেওয়ার পক্ষে খুব ছোট, বা আহল উল হাল ওয়াল আকদ দুর্নীতিগ্রস্ত হয় এবং খলিফাকে বিচারকের কাছে নিয়ে যাওয়া বা বিচারকদের রায় কার্যকর করতে কাউকে বাধা দেয়, মুসলমানদের উচিত নয় খলিফার বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহ ব্যবহার করুন। এর কারণ হল খলিফাকে খলিফা থাকাকালীন মানতে হবে। এমনকি পশ্চিমা রাষ্ট্রপতিদের জন্যও একই কথা, যাদের মেয়াদ শেষ হওয়ার মুহূর্ত পর্যন্ত কর্তৃত্ব রয়েছে, অথবা তারা সংসদ বা সেনেট দ্বারা অভিশংসিত হয়। একজন খলিফা অত্যাচারী হলেও সাধারণত বিদ্রোহের অনুমতি দেওয়া হয় না তার কারণ হল দ্বীন ও মুসলমানদের ঐক্য রক্ষাকারী রাষ্ট্রকে রক্ষা করার জন্য। এর কারণ হল, এমনকি একজন স্ব-সেবাকারী খলিফাও সীমান্ত রক্ষা করবে এবং হারবি কুফার বিরুদ্ধে লড়াই করবে, এবং উম্মাহকে রক্ষা করবে এবং ইসলামের আইন আদালতকে সমুন্নত রাখবে (যদিও সে নিশ্চিত করে যে সে নিজে হাজির না হয়)। ঐতিহাসিকভাবে, মুসলিম ইতিহাসের সবচেয়ে বড় সাফল্যগুলি একজন নিখুঁত খলিফার অধীনেই হয়েছে। খলিফা ও তার ডেপুটিদের প্রকাশ্য পাপ ও অত্যাচারের কথা বলা যতক্ষণ না একজন বিচারক কর্তৃক দুর্নীতিগ্রস্ত খলিফাকে পদ থেকে অপসারণ করা হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি পদে বহাল থাকেন এবং তাকে অবশ্যই মান্য করতে হবে। কিন্তু, সে পাপের আদেশ দিলে তাকে মানা যায় না। তদুপরি, মুসলমানদের প্রকাশ্যে ভালোর আদেশ এবং মন্দকে নিষেধ করার এবং তার প্রকাশ্য খারাপ কাজগুলিকে ডাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছে কারণ তারা সর্বজনীন। ভাল কাজের আদেশ এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করার পুরো বিষয়টি হল, যাতে মুসলমানরা মনে না করে যে খলিফার কলুষিত কাজগুলি ঠিক বা ইসলামের অংশ। এছাড়াও, এটি তার দুর্নীতিবাজ সমর্থকদের জন্য একটি দাওয়াহ যারা নিছক অজ্ঞ হতে পারে এবং তাদের পাপ না মানতে শিখতে হবে। মাদখালিস, খুব বেশি বৈশ্বিক বা ঐতিহাসিক সচেতনতা ছাড়াই, অদ্ভুতভাবে দাবি করে যে প্রকাশ্যে ভালোর দিকে আহ্বান করা এবং মন্দকে নিন্দা করা একরকম বলে যে এটি 'বিশৃঙ্খলা' সৃষ্টি করে যদিও পশ্চিমারা তাদের শাসকদের সর্বদা সমালোচনা করে এবং ঠাট্টা করে এবং কোনো অস্থিরতা দেখা দেয় না। মাদখালিরা এমন একটি হাদিসকেও অস্পষ্ট করে যা শুধুমাত্র একজন খলিফাকে (নসিহা) গোপনে উপদেশ দেওয়ার কথা বলে, এবং এটিকে অস্পষ্ট করে যাতে ভালোর আদেশ এবং মন্দকে নিষেধ করাও অন্তর্ভুক্ত থাকে। যেখানে সত্য বলা যায় তার কোন সীমাবদ্ধতা নেই - যেমন একজন শাসকের আনুগত্য করার বিষয়ে হাদিসটিও উল্লেখ করে: উবাদা বিন আস-সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ 'আমরা আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বায়আত করেছিলাম যে, যখন আমরা সক্রিয় ছিলাম এবং ক্লান্ত ছিলাম তখন উভয় সময়েই আমরা তাঁর কথা শুনব এবং মানব। শাসকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব বা তার অবাধ্য হব এবং সত্যের পক্ষে অটল থাকব বা আমরা যেখানেই থাকব সত্য বলব এবং আল্লাহর পথে আমরা দোষারোপকারীদের দোষে ভয় পাব না। [সহীহ আল-বুখারী 7199, 7200] সাহাবাগণ খারাপ নেতাদের অত্যাচার প্রতিরোধ করার গুরুত্ব বুঝতেন (এমনকি তা শুধুমাত্র জিহ্বা দ্বারা হলেও)। প্রকৃতপক্ষে, সাহাবাগণ এমনকি রোমানদের তাদের রাজাদের নিপীড়ন প্রতিরোধ করার ভাল গুণ থাকার জন্য প্রশংসা করেছেন: সাহাবি আমর বিন আল-আস বলেন, রোমানদের একটি "ভাল গুণ" ছিল তাদের রাজাদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলা। আধুনিক মুসলমানদের অবশ্যই কুফর আইনের সাথে ধর্মনিরপেক্ষ যুদ্ধবাজদেরকে "আমাদের শাসক" বলার 'বিদা' বন্ধ করতে হবে এবং এই "ভাল গুণ" অবলম্বন করতে হবে। মুস্তাউরিদ আল কুরাশি বর্ণনা করেছেন: ‘আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিঃ শেষ।কেয়ামত আসবে (যখন) রোমানরা মানুষের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ হবে। ‘আমর তাকে (মুসতাউরিদ কুরাশি) বললেন, দেখ তুমি কী বলছ? তিনি বললেনঃ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছি তাই বলছি। অতঃপর তিনি বললেনঃ আপনি যদি তা বলেন তবে এটা সত্য যে তাদের চারটি গুণ রয়েছে। তাদের ধৈর্য আছে একটি বিচারের মধ্য দিয়ে এবং অবিলম্বে সমস্যা এবং উড্ডয়নের পরে আবার আক্রমণের পরে নিজেদের বিচক্ষণতা ফিরিয়ে আনে। তাদের (গুণ আছে) নিঃস্ব ও এতিমদের প্রতি ভালো হওয়ার, দুর্বলদের প্রতি এবং পঞ্চমত, তাদের মধ্যে ভালো গুণ হল তারা রাজাদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে। [সহীহ মুসলিম ২৮৯৮ক] ইনি সেই একই কাব বিন উজরা যিনি শাসকদের হিসাব-নিকাশ সম্পর্কে নিম্নোক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: “আল্লাহর রসূল (সাঃ) আমাদের কাছে বের হয়ে এসেছিলেন, আমরা নয়জন ছিলাম; পাঁচ এবং চার সংখ্যার প্রথমটি আরবদের জন্য এবং পরেরটি অনারবদের জন্য। তিনি বললেন: 'শোন, তুমি কি শুনেছ যে, আমার পরে এমন নেতা হবে, যে কেউ তাদের মধ্যে প্রবেশ করবে এবং তাদের মিথ্যাকে ক্ষমা করবে এবং তাদের অত্যাচারে তাদের সমর্থন করবে, তাহলে সে আমার থেকে নয় এবং আমি তার থেকে নই, এবং সে হবে না? আমার সাথে হাওদ থেকে পান করুন। আর যে কেউ তাদের উপর প্রবেশ করবে না, তাদের জুলুমে তাদের সাহায্য করবে না এবং তাদের মিথ্যাকে ক্ষমা করবে না, সে আমার থেকে এবং আমি তার থেকে এবং সে আমার সাথে হাওদে পান করবে।" [জামে আত-তিরমিযী 2259] আরেকটি ঘটনা ছিল ইয়াহিয়া বিন ইয়ামার, একজন তাবি’ তাবিঈন এবং বিখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী যিনি প্রকাশ্যে খলিফা আবদ আল-মালিক ইবনে মারওয়ানের অধীনে গভর্নর হাজ্জাজকে তিরস্কার করেছিলেন: আসিম বিন বাহদালাহ বর্ণনা করেছেন "লোকেরা হাজ্জাজের চারপাশে জড়ো হয়েছিল [এবং] তারপর হুসাইন বিন 'আলী (রাঃ) এর কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। হাজ্জাজ বললেন, “তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধরদের মধ্যে নন” [তর্ক করা বংশধর মায়ের মাধ্যমে নয়, শুধুমাত্র পিতার মাধ্যমে]। সমাবেশে ইয়াহিয়া বিন ইয়ামার ছিলেন যিনি জবাব দিয়েছিলেন "আপনি হে [গভর্নর] আমিরুল মুমিনীন (মুসলিমদের নেতা) মিথ্যা বলেছেন"। হাজ্জাজ: "তুমি অবশ্যই আল্লাহর কিতাব থেকে যা বলেছ তার প্রমাণ পেশ করবে নাহলে আমি তোমাকে হত্যা করব।" ইয়াহিয়া তিলাওয়াত করলেন (সূরা আনআম বনাম 84-85): “তাঁর বংশধরদের মধ্যে, দাউদ, সুলাইমন, আইয়ুব, ইউসুফ, মুসা এবং হারুন থেকে... যাকারিয়া, ইয়াহিয়া এবং ঈসা। অতঃপর আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, ঈসা তার মায়ের মাধ্যমে আদমের বংশধর এবং হোসাইন বিন আলী তার মায়ের মাধ্যমে মুহাম্মদ (সা.)-এর বংশধরদের মধ্যে রয়েছেন।” হাজ্জাজ: *সত্যি বলেছ! কিন্তু আমার মজলিসে আমার কথা বিশ্বাস করার কি নির্মমতা আছে?* ইয়াহিয়া: “আল্লাহ নবীদের সাথে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে তাদের স্পষ্টীকরণ দিতে হবে এবং তা গোপন করবে না। (অতঃপর তিনি উদ্ধৃত করলেন) “..কিন্তু তারা তা তাদের পিঠের পিছনে ফেলে দিয়েছে এবং তা দিয়ে দুর্বিষহ লাভ ক্রয় করেছে!_…. [আল-ইমরান: 187]" তাই হাজ্জাজ তাকে খোরাসানে নির্বাসিত করেন। [হাকিম নং 4772, বায়হাকী খণ্ড 6 পৃ. 166-এর সুনানুল কুবরা, ইবনে আবি হাতিম খণ্ড 4 পৃ. 1335-এর তাফসীর] স্পষ্টতই এই হাদিসগুলি সাহাবা এবং বর্ণনার প্রসিদ্ধ ট্রান্সমিটারদেরকে স্পষ্টভাবে খলিফা এবং তাদের গভর্নর/আমিরদের সকলের শোনার জন্য প্রকাশ্যভাবে হিসাব-নিকাশ করে। শাসকদের ব্যাপারে ইসলামের শর্তসাপেক্ষ সীমাবদ্ধতা মুসলমানদের যদি একজন প্রকাশ্য-মিত্র পাপী এবং অত্যাচারী খলিফার আনুগত্য করতে হয় (কিন্তু তার অত্যাচারে পাপ বা তাকে সাহায্য করার আদেশ নয়), তাহলে মুসলমানদের উত্থান না করে একজন খলিফা যা করতে পারে তার জন্য কি কোন ‘লাল রেখা’ নেই? না। একটি পরিষ্কার লাল রেখা আছে। যদি খলিফা ইসলাম ত্যাগ করেন বা 'স্পষ্ট কুফর' প্রদর্শন করেন তবে তাদের সাথে যুদ্ধ করা যেতে পারে। কেন? কারণ একজন নেতা যে কুফর আইনের সাথে শাসন করে মুসলমানরা যে কারণে একজন খলিফা নিয়োগ করে তার একেবারে বিপরীত। জুনাদা ইবনে আবী উমাইয়া থেকে বর্ণিত, আমরা উবাদা ইবনে আস-সামিত (রা) অসুস্থ অবস্থায় তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। আমরা বললাম, “আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন। আপনি কি আমাদেরকে এমন একটি হাদীস বলবেন যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছেন এবং যা দ্বারা আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করবেন? তিনি বলেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে ডেকে আনলেন এবং আমরা তাঁকে ইসলামের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার দান করলাম এবং যে শর্তে তিনি আমাদের কাছ থেকে বাইয়াত নিয়েছিলেন তা হল, আমরা উভয় স্থানেই শুনব এবং (আদেশ) পালন করব। যখন আমরা সক্রিয় ছিলাম এবং সেই সময়ে যখন আমরা ক্লান্ত ছিলাম, এবং আমাদের কঠিন সময়ে এবং আমাদের স্বাচ্ছন্দ্যের সময় এবং শাসকের আনুগত্য করা এবং আমাদের অধিকার না দিলেও তাকে তার অধিকার দেওয়া, এবং বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করা যদি না আমরা লক্ষ্য করি যে তার কাছে প্রকাশ্য কুফর (কুফর) রয়েছে যার জন্য আমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ থাকবে। এমন অনেক হাদিস আছে যা বলে যে আমাদের আনুগত্যের শর্ত রয়েছে কেবলমাত্র একজন শাসককে মুসলিম হিসাবে চিহ্নিত করার বাইরে। সরকারের পুরো বিষয় হল, জনগণকে রক্ষা করা এবং ভালো-মন্দের সংজ্ঞা অনুযায়ী তাদের বিষয়গুলো পরিচালনা করা। ইসলামে ভালো মন্দ শুধুই হতে পারেআল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার ইচ্ছায় নির্ধারিত। অতএব, ইসলামে একটি সরকার কেবলমাত্র বৈধ যদি এটি আইন প্রণয়ন করে এবং বিচারের মাপকাঠি হিসেবে কুরআন ও সুন্নাহকে ধরে রাখে। উম্মুল হুসাইন আল-আহমাসিয়াহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ ‘আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিদায়ী হজ্জের সময় খুতবা দিতে শুনেছি এবং তিনি একটি বোর পরিধান করেছিলেন যা তিনি তাঁর বগলের নিচ থেকে মুড়িয়ে রেখেছিলেন। তিনি বলেন: “আমি তার উপরের বাহুর পেশীর দিকে কাঁপতে থাকা অবস্থায় দেখছিলাম এবং আমি তাকে বলতে শুনেছি: হে লোকেরা! আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করুন। যদি কোন বিকৃত ইথিওপিয়ান ক্রীতদাসকে তোমাদের উপর কর্তৃত্ব করা হয়, তবে তার কথা শুনুন এবং তার আনুগত্য করুন, যতক্ষণ না সে তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাবকে সমুন্নত রাখে। উম্মে হুসাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলতে শুনেছেন: "এমনকি যদি আপনার উপর নিযুক্ত ব্যক্তি একজন বিকৃত ইথিওপিয়ান ক্রীতদাস হয় যার নাক এবং কান কাটা হয়েছে, তার কথা শুনুন এবং আনুগত্য করুন, যতক্ষণ না তিনি আপনাকে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পরিচালনা করেন।" [সুনানে ইবনে মাজাহ ২৮৬১] যে ব্যক্তি ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী শাসন করে তাকেই নৈরাজ্যের সংজ্ঞা। কোন রাষ্ট্রে কোনটি অনুমোদিত এবং কোনটি নিষিদ্ধ তার মাপকাঠি হতে পারে একমাত্র আল্লাহর ইচ্ছা। নবী মুহাম্মদ (সাঃ) এটিকে বৈধতার পূর্বশর্ত হিসেবে বলেছেন। এমনকি এমন একটি হাদিস আছে যে বলে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার অবাধ্যতার কোনো আনুগত্য নেই। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেনঃ “আমি চলে যাবার পর তোমাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে যারা সুন্নাতকে নিভিয়ে দেবে এবং বিদআতের অনুসরণ করবে। তারা সালাতকে যথাযত সময় থেকে বিলম্বিত করবে।” আমি বললামঃ হে আল্লাহর রাসুল, আমি যদি তাদের দেখতে বেঁচে থাকি তাহলে কি করব? তিনি বললেনঃ তুমি আমাকে জিজ্ঞেস কর, হে ইবনে আবদ, তোমার কি করা উচিত? যে আল্লাহর নাফরমানী করে তার আনুগত্য নেই।" [সুনানে ইবনে মাজাহ ২৮৬৫] এমনকি আমেরিকানদেরও এই লাল রেখা রয়েছে, যদিও উদারনীতির জন্য। ২য় সংশোধনী আমেরিকানদের অস্ত্র বহনের অনুমতি দেয়, কারণ তারা যদি সরকার উদারনীতি এবং জনসাধারণের সম্মতির নীতির দ্বারা শাসন বন্ধ করে দেয়, তাহলে এটি বৈধতা হারায় এবং জনগণ এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে পারে। যাইহোক, যদি খলিফা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কিতাব এবং সুন্নাহ ব্যতীত অন্য আইন প্রণয়নের মাধ্যমে স্পষ্ট কুফর প্রদর্শন করেন (কিন্তু আবার, তার কার্যনির্বাহী ভূমিকায় সুন্নাহ অনুসরণ না করে, বিজোড় আদালতের মামলা বা সাধারণ নিপীড়নের ভুল বিচার করে তার নিছক খারাপ অনুশীলনের দ্বারা নয়। অথবা অন্যায়), তাহলে মুসলমানদের অবশ্যই তার বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। এখন কি এর মানে এই যে, আজ উম্মাহকে শাসকদের তাকফির করতে হবে এবং সশস্ত্র বিদ্রোহ শুরু করতে হবে - আমি আলেমদের সাথে একমত হব যারা এটা না করতে বলে। কিন্তু বিদ্রোহ ছাড়াই শাসনব্যবস্থা পরিবর্তনের আরও উপায় আছে। কিন্তু এই সমস্যা সমাধানের একটি বিজ্ঞ পদ্ধতিতে নামার আগে আমাদের অবশ্যই আলোচনা করতে হবে যে, খাওয়ারিজদের প্রকৃত গুনাহ কী ছিল? যদি এমন সময় হয় যে মুসলমানরা একজন শাসকের সাথে যুদ্ধ করতে পারে তবে খাওয়ারিজদের নিন্দা করা হয়েছিল কেন? বিশেষ করে তারা কি ভুল করেছে? খাওয়ারিজদের প্রকৃত পাপ যা তাদেরকে খাওয়ারিজ করে তোলে (আহল-উল-সুন্নার দৃষ্টিকোণ থেকে) খাওয়ারিজরা আলী (রা.)-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল কারণ তারা অনুভব করেছিল যে আলী (রা.) মুয়াবিয়ার সাথে কে খলিফা হওয়া উচিত তা নিয়ে বিরোধে সালিশ করতে রাজি হয়েছিলেন, তিনি মানবিক রায় প্রদান করছেন যা ইতিমধ্যেই ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল (অর্থাৎ প্রথম বায়আত দেওয়া ব্যক্তিটি হল। খলিফা এবং আলী প্রথম ছিলেন) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিতঃ আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ নবী (সাঃ) বলেছেন, “ইসরাঈলীরা শাসন করত এবং নবীদের দ্বারা পরিচালিত হতঃ যখনই কোন নবী মারা যেতেন, অন্য একজন তার স্থলাভিষিক্ত হতেন। আমার পরে কোন নবী হবে না, কিন্তু খলিফা হবেন যারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পাবে।” লোকেরা জিজ্ঞেস করল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাদের কি আদেশ করেন? তিনি বললেন, “যাকে প্রথমে আনুগত্য করা হবে তার আনুগত্য কর। তাদের (অর্থাৎ খলিফাদের) অধিকারগুলো পূরণ করুন, কারণ আল্লাহ তাদের শাসনে (কোন ত্রুটি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন যাদের আল্লাহ তাদের অভিভাবকত্বে রেখেছেন। [সহীহ আল-বুখারী 3455] খাওয়ারিজরা যুক্তি দিয়েছিল যে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) যা নাজিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছুর বিচার করা কুফর ছিল এবং তারা আলী (রা) কে ধর্মত্যাগী বলে ঘোষণা করেছিল যার বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে। এই যে, আলী (রাঃ) নিজেই বলেছিলেন যে তারা উদ্ধৃত নীতিগুলি সত্য ছিল, কিন্তু তারা (ভুল) এটি ভুল ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছে। উবায়দুল্লাহ খ. রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তকৃত গোলাম আবু রাফি বলেছেন: যখন হারুরিয়া (খাওয়ারিজ) রওনা হলেন এবং যখন তিনি আলীর সাথে ছিলেন। আবু তালিব (আল্লাহ্‌) তারা বললেন, “আল্লাহ ছাড়া আর কোন নির্দেশ নেই। এর উপর ‘আলী বলেন: বিবৃতিটি সত্য কিন্তু এটি ইচ্ছাকৃতভাবে (সমর্থন করার জন্য) একটি ভুল (কারণ) প্রয়োগ করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন এবং আমিতাদের মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলি পাওয়া গেছে। তারা তাদের জিহ্বা দিয়ে সত্য প্রকাশ করে, কিন্তু তা তাদের শরীরের এই অংশের বাইরে যায় না (এবং বর্ণনাকারী তার গলার দিকে ইঙ্গিত করে)"। আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণ্য হলো তাদের মধ্যে একজন কালো মানুষ (খাওয়ারিজ)” [সহীহ মুসলিম 1066 গ্রাম] আলী (রাঃ) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কিতাবের কাছে একটি বিবাদ জমা দিয়ে কুরআনের আনুগত্য করছিলেন এবং অবশ্যই এর বিচার করার জন্য একজন মানব সালিসের প্রয়োজন। এর অর্থ এই নয় যে আলী (রাঃ) আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে বিচার করছিলেন। খাওয়ারিজরা তা বুঝতে পারেনি এবং সীমালঙ্ঘন করেছে। পরবর্তীতে, খাওয়ারিজরা এমন একটি মতবাদ গড়ে তুলেছিল যে এমনকি একজন পাপী খলিফার বিরুদ্ধেও বিদ্রোহ করা যেতে পারে এবং বড় পাপ একজনকে ইসলামের ভাঁজ থেকে বের করে দেয়। এজন্য তারা সুন্নি নয়। খাওয়ারিজরা ‘তাকফিরের শৃঙ্খল’ গড়ে তুলেছিল: যে কেউ আলীকে কাফের মনে করে না, সেও কাফের। মাদখালিরা বিপজ্জনক, কারণ তারা তাদের প্রতিপক্ষকে খাওয়ারিজ বলে, এবং কারণ একটি হাদিস আছে যে খাওয়ারিজরা 'জাহান্নামের কুকুর' যাকে হত্যা করা উচিত - মাদখালিরা (এবং তারা যে সরকারগুলিকে রক্ষা করে) তাদের প্রতিপক্ষকে দৃঢ় অনুমোদনের সাথে হত্যা করতে পারে এবং দায়মুক্তি শাসনের ইসলামী ফিকহ সম্পর্কে আরও কিছু বলার আছে, যেমন ইবনে তাইমিয়া দেখেন যে শাসক দুর্নীতিগ্রস্ত হলে সে জনগণকে কলুষিত করবে, কিন্তু খলিফার চেয়ে খারাপ খলিফা থাকা উত্তম। এটি আমাদের মাদখালিদের আরেকটি অযৌক্তিকতায় নিয়ে আসে.. মুসলিম উম্মাহর এক সময়ে একজন ইমাম থাকতে পারে মুসলমানদের নিজেদের মধ্যে বিভাজন (সীমান্ত) থাকতে পারে না এবং মুসলমানদের শুধুমাত্র একজন খলিফা/ইমাম থাকতে পারে (এছাড়া তার ডেপুটি [আমির] এবং আঞ্চলিক গভর্নর [উলা]) যিনি তার পক্ষে বিভিন্ন অঞ্চল এবং সেনাবাহিনীর স্কোয়াড্রন শাসন করেন। মুসলমানদের অবশ্যই এক জামাতে, এক ইমামের অধীনে ঐক্যবদ্ধ হতে হবে। এর অর্থ এই যে, যে কেউ নিজেকে নেতা (ইমাম) দাবি করে প্রথমটির পরে লড়াই করা হয়। আবা সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেনঃ ‘যখন দুই খলিফার জন্য আনুগত্যের শপথ নেওয়া হয়, তখন যার জন্য পরে শপথ নেওয়া হয়েছিল তাকে হত্যা কর’ [সহীহ মুসলিম 1853] ‘আর তোমরা সবাই মিলে আল্লাহর রজ্জুকে শক্ত করে ধারণ কর এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আর তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহের কথা স্মরণ কর - যখন তোমরা শত্রু ছিলে এবং তিনি তোমাদের অন্তরকে একত্রিত করলেন এবং তাঁর অনুগ্রহে তোমরা ভাই ভাই হয়ে গেলে। আর তুমি ছিলে আগুনের গর্তের কিনারায়, আর তিনি তোমাকে তা থেকে রক্ষা করলেন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ সুস্পষ্ট করে দেন যাতে তোমরা হেদায়েত পেতে পার’ [কুরআন 3:103] মাদখালিরা যদি অসংখ্য ধর্মনিরপেক্ষ মুসলিম রাষ্ট্রকে 'বৈধ' হিসেবে দেখে এবং তারা হাদিসটি আজ যা প্রয়োজন তা প্রয়োগ করে, তাহলে আমাদের মুসলিম রাষ্ট্রের 50 জন নেতার মধ্যে 49 জনকে হত্যা করতে হবে, কারণ আমাদের কেবল একজন ইমাম থাকতে পারে। মাদখালিরা যখন শাসনের ইসলামী ফিকহ অনুসারে একটি ধর্মনিরপেক্ষ অনৈসলামিক বাস্তবতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করে তখন এটিই অযৌক্তিকতা। নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) যখন ফিতনা এবং দুষ্ট লোকদের জাহান্নামে আমন্ত্রণ জানানোর সময় সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তখন তিনি মুসলমানদেরকে জামাআত (মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ সংগঠন) এবং তাদের ইমামের আশ্রয় নিতে আদেশ করেছিলেন। কিন্তু জামায়াত না থাকলে মুসলমানদের দলাদলি থেকে আলাদা হতে হবে। তবে দলগুলোর প্রধানদের (ফিরাক) আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়ে মাদখালিরা তার বিপরীত নির্দেশ দেয়। খাওয়ারিজরা জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তাদের ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, কিন্তু আজ, জামাআত ভেঙ্গে যাওয়ার পরে এবং কোন ইমাম নেই, প্রকৃত খাওয়ারিজ আজ তারাই যারা এটিকে সেভাবেই রাখতে চায়, বিভক্ত দলগুলোর আনুগত্য করার আহ্বান জানায়। প্রধানদের ' আজকে খাওয়ারিজ বিরোধী হওয়া মানে এর বিপরীত। বর্ণিত হয়েছে যে, 'আরফাজাহ বিন শুরাইহ আল-আশজা'ই বলেছেন: “আমি নবী (সাঃ) কে মিম্বারে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে দেখেছি। তিনি বললেনঃ আমার পরে অনেক বিপর্যয় এবং অনেক খারাপ আচরণ হবে। যাকে তুমি জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হতে দেখো বা মুহাম্মাদ (সাঃ) এর উম্মতের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করতে দেখো, তাকে হত্যা কর, কেননা আল্লাহর হাত জামাতের সাথে এবং শয়তান তার সাথে রয়েছে যে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। উম্মতের পক্ষ থেকে, তার সাথে দৌড়াচ্ছে।'” [সুনান আন-নাসায়ী 4020] ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: "আল্লাহর হাত জামাতের সাথে।" [জামিআত-তিরমিযী 2166] ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন: “উমর আল-জাবিয়াতে আমাদেরকে খুতবা দিয়েছিলেন। তিনি বললেনঃ ‘হে লোকেরা! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছি যেমন আল্লাহর রাসুল (সাঃ) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: “... জামাআতকে আঁকড়ে ধর, বিচ্ছিন্নতা থেকে সাবধান, কেননা আশ-শয়তান একজনের সাথে আছে এবং সে তার থেকে অনেক দূরে রয়েছে। দুই যে ব্যক্তি জান্নাতে সর্বোত্তম স্থান চায়, সে যেন জামাআতের সাথে লেগে থাকে। যে তার ভালো নিয়ে আনন্দ করেকর্ম এবং তার খারাপ কাজের জন্য দুঃখিত হয়, তাহলে সে তোমাদের মধ্যে ঈমানদার।’’ [জামি’ আত-তিরমিযী 2165 হুযাইফা বিন আল-ইয়ামান থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, লোকেরা আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ভালো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করত কিন্তু আমি তাঁকে মন্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম, যাতে আমি তাদের দ্বারা আক্রান্ত না হই। তখন আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা জাহেলিয়াতের মধ্যে এবং (অত্যন্ত) খারাপ পরিবেশে বাস করছিলাম, তখন আল্লাহ আমাদের জন্য এই কল্যাণ (অর্থাৎ ইসলাম) নিয়ে আসেন; এই কল্যাণের পরে কি কোন মন্দ থাকবে?” সে হ্যাঁ বলেছে." আমি বললাম, ‘মন্দের পরে কি কোনো কল্যাণ থাকবে? তিনি উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, তবে এটি কলঙ্কিত হবে (শুদ্ধ নয়।)" আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "এর কলঙ্ক কি হবে?" তিনি উত্তরে বললেন, “(কিছু লোক থাকবে) যারা আমার রীতি অনুযায়ী অন্যদের পথ দেখাবে না? আপনি তাদের কিছু কাজ অনুমোদন করবেন এবং কিছুকে অস্বীকার করবেন।” আমি জিজ্ঞেস করলাম, “সেই ভালোর পরে কি কোন মন্দ থাকবে?” তিনি উত্তরে বললেন, হ্যাঁ, (জাহান্নামের) দরজায় কিছু লোক ডাকবে, আর যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তাকে তারা (জাহান্নামের) আগুনে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমাদের কাছে তাদের বর্ণনা করবেন?" তিনি বলেছিলেন, "তারা আমাদের নিজেদের লোকদের থেকে হবে এবং আমাদের ভাষায় কথা বলবে।" আমি বললাম, "আমার জীবনে এমন অবস্থা হলে আমাকে কি করতে আদেশ করবেন?" তিনি বললেন, “জামাআত ও তাদের ইমাম [একবচন] কে লেগে থাকো” আমি বললাম, “যদি কোন জামাআত বা ইমাম [একবচন] না থাকে? তিনি বললেন, “তাহলে ঐ সমস্ত দলাদলি [ফিরাক] থেকে দূরে সরে যাও, এমনকি যদি তুমি গাছের শিকড় কামড়াও (খাও) যতক্ষণ না তুমি সেই অবস্থায় থাকবে মৃত্যু তোমাকে গ্রাস করবে। এই হাদিসটি সহীহ মুসলিমে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে: হুযাইফা (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল-ইয়ামান যিনি বলেছেন: তিনি বলেন, লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উত্তম সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, কিন্তু আমি তাকে খারাপ সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে তারা আমাকে ধরে ফেলবে। আমি বললামঃ আল্লাহর রসূল, আমরা অজ্ঞতা ও মন্দের মধ্যে ছিলাম, তখন আল্লাহ আমাদের এই কল্যাণ (ইসলামের মাধ্যমে) এনেছেন। এই ভালোর পরে কি কোনো খারাপ সময় আছে? সে হ্যাঁ বলেছে. আমি জিজ্ঞেস করলামঃ সেই খারাপ সময়ের পর কি আবার ভালো সময় আসবে? তিনি বললেনঃ হ্যাঁ, তবে সেখানে লুকানো অনিষ্ট থাকবে। আমি জিজ্ঞেস করলামঃ এর মধ্যে কি মন্দ লুকিয়ে থাকবে? তিনি বললেনঃ (সে সময় উত্থানের সাক্ষী হবে) যারা আমার ব্যতীত অন্য পথ অবলম্বন করবে এবং আমার পরিবর্তে অন্য পথের সন্ধান করবে। আপনি ভাল পয়েন্টের পাশাপাশি খারাপ পয়েন্টগুলিও জানবেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এই ভালোর পর কি খারাপ সময় আসবে? সে হ্যাঁ বলেছে. (একটা সময় আসবে) যখন জাহান্নামের দরজায় লোকেরা দাঁড়িয়ে থাকবে এবং দাওয়াত দেবে। যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে তারা তাদেরকে আগুনে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম, আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য সেগুলো বর্ণনা করুন। তিনি বললেনঃ ঠিক আছে। তারা হবে আমাদের মতো একই রঙের এবং আমাদের ভাষায় কথা বলার লোক। আমি বললামঃ আল্লাহর রসূল, আমি যদি সেই সময়ে বেঁচে থাকি তাহলে আপনি কী পরামর্শ দেবেন? তিনি বললেনঃ তোমরা মুসলমানদের প্রধান অঙ্গ ও তাদের নেতার সাথে লেগে থাকো। আমি বললাম: যদি তাদের কোন (যেমন জিনিস) প্রধান সংস্থা না থাকে এবং কোন নেতা না থাকে? তিনি বললেন: এই সমস্ত দলাদলি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করুন, যদিও আপনাকে (জঙ্গলে) গাছের শিকড় খেতে হতে পারে যতক্ষণ না মৃত্যু আপনার কাছে আসে এবং আপনি এই অবস্থায় থাকেন’ [সহীহ মুসলিম 1847a] শাস্ত্রীয় পণ্ডিত ইমাম মাওয়ার্দী স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, উম্মাহর দুজনের বেশি ইমাম থাকতে পারে না, তারা একই ভূমিতে বা ভিন্ন ভূমিতে থাকুক না কেন। তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে একবার কোথাও একজন ইমাম নিযুক্ত হলে, সর্বত্র সমস্ত মুসলমানদের অবশ্যই তাদের বায়আ (তাঁর প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার) দিতে হবে। 'যখন ক্ষমতা ও প্রভাবশালীরা নির্বাচন করার জন্য একত্রিত হয়... যদি তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে সম্প্রদায়ের মধ্যে থেকে কোন ব্যক্তি তাদের বেছে নিতে তাদের ইজতিহাদ তাদের নেতৃত্ব দিচ্ছে, তাদের উচিত তাকে ইমামতি দেওয়া: যদি তিনি গ্রহণ করেন তবে তাদের উচিত। তার প্রতি আনুগত্যের শপথ করা এবং তাদের আনুগত্যের মাধ্যমে ইমামত তৈরি হয় এবং তখন সমগ্র উম্মাহর উপর এই আনুগত্যে প্রবেশ করা এবং তার আনুগত্য স্বীকার করা কর্তব্য হয়... যদি দুটি দেশে দুটি ইমামতি প্রতিষ্ঠিত হয় তবে দুটির কোনোটিই বৈধ নয় কেননা এক সময়ে দুটি ইমাম থাকা বৈধ নয় ইমামতি সেই ব্যক্তির জন্য যিনি প্রথম আনুগত্যের শপথ এবং চুক্তির চুক্তিটি পেয়েছেন: এটি সেই ক্ষেত্রের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যেখানে দুজন অভিভাবক একজন মহিলাকে বিয়ে করছেন কারণ তাদের মধ্যে দুজন যদি তাকে বিয়ে করে তবে প্রকৃতপক্ষে শুধুমাত্র প্রথমটির দ্বারা চুক্তিবদ্ধ হয়। দুই. এইভাবে এটা হয়প্রথম কে ইমামতি প্রাপ্ত হবেন, তা তাঁর কাছেই রয়ে গেছে এবং দুজনের মধ্যে দ্বিতীয় জনের দায়িত্ব প্রথম জনের কাছে পেশ করা এবং তাঁর আনুগত্যের শপথ করা। ইমাম মাওয়ারদী, আহকামুল সুলতানীয়া রহ এটি বোঝার স্পষ্ট প্রমাণ যে সমগ্র উম্মাহর শুধুমাত্র একজন ইমাম - খলিফা থাকতে পারে - এবং যদি একাধিক থাকে তবে এটি কোন (সামগ্রিক) নেতার সমতুল্য নয় এবং এটি একটি নৈরাজ্যের অবস্থা (জাহিলিয়াহ, আলোকিত। জাহেলিয়াতের সময়)। মাদখালী তাদের আনুগত্য করার আহবান যাদের অন্তরে শায়তিন মাদখালিরা উপরোক্ত হাদিসের একটি (দুর্বল) ২য় সংস্করণের উপর নির্ভর করে, যা শক্তিশালী সংস্করণের মতো অন্য কোনো হাদিস সংগ্রহে প্রমাণিত নয়। এটি হুযাইফা (রহ.)-এর বরাতে একটি ভিন্ন ট্রান্সমিটারের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে। আল-ইয়ামান যিনি বলেছেন: 'আল্লাহর রসূল, নিঃসন্দেহে, আমাদের একটি খারাপ সময় ছিল (অর্থাৎ জাহিলিয়ার বা জাহেলিয়াতের দিনগুলি) এবং আল্লাহ আমাদের জন্য একটি ভাল সময় নিয়ে এসেছিলেন (অর্থাৎ ইসলামী যুগ) যার মধ্য দিয়ে আমরা এখন বেঁচে আছি এই ভাল সময়ের পরে কি খারাপ সময় আসবে? ? তিনি (সাঃ) বললেনঃ হ্যাঁ। আমি বললামঃ এই খারাপ সময়ের পর কি ভালো সময় আসবে? সে হ্যাঁ বলেছে. আমি বললামঃ ভালো সময়ের পর কি খারাপ সময় আসবে? সে হ্যাঁ বলেছে. আমি বললামঃ কিভাবে? অতঃপর তিনি বললেনঃ এমন নেতা থাকবে যারা আমার নির্দেশে পরিচালিত হবে না এবং যারা আমার পথ অবলম্বন করবে না? তাদের মধ্যে এমন কিছু মানুষ থাকবে যাদের মানুষের দেহে শয়তানের হৃদয় থাকবে। আমি বললামঃ কি করবো। রসূলুল্লাহ (সাঃ) যদি আমি (হতে) সেই সময় থাকতে পারি? তিনি উত্তর দিলেন: আপনি আমির [একবচন] শুনবেন এবং তার আদেশ পালন করবেন; এমনকি যদি তোমার পিঠে চাবুক মারা হয় এবং তোমার সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হয় তবুও তোমার কথা শুনতে হবে এবং মান্য করতে হবে। [সহীহ মুসলিম 1847খ] মাদখালিদের দাবি, শয়তানের অন্তর যাদের আছে তাদের মানতে হবে। এবং তারা এই যুক্তিটি ব্যবহার করে যে আমাদেরকে অনেক দল (ফিরাক) এর প্রধানদের আনুগত্য করতে হবে যেগুলি থেকে আমাদেরকে ফَاعْتَزِلْ বিচ্ছিন্ন করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু আপনি যদি এই সংস্করণটির দিকেও মনোযোগ দেন, তবে এটি এখনও মাদখালিরা এটি সম্পর্কে যা বলে তা সমর্থন করে না। দুষ্ট ‘নেতাদের’ বলা হয় أَئِمَّةٌ (‘ইমাম’, বহুবচন) কিন্তু যে মুসলমানদের একত্রিত হতে হবে তাকে বলা হয় لِلأَمِيرِ আমীর (একবচন)। হাদিসের আগের শক্তিশালী সংস্করণের সমান্তরাল। দুর্বল সংস্করণের দ্বিতীয় অংশটি ভুলভাবে একটি পৃথক বর্ণনার সাথে বিভক্ত করা হয়েছে বলে মনে করা হয় যা সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করে না যে শাসকরা কুরআন ও সুন্নাহর আইন পরিত্যাগ করেছে, তবে শুধুমাত্র শাসকদের আনুগত্য করার জন্য এমনকি যদি তারা মানুষের প্রতি পদক্ষেপ নেয়। যে মানুষ পছন্দ করে না। উবাদা বিন সামিত বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “হে উবাদা”, আমি জবাব দিলাম “আপনার খেদমতে (হে আল্লাহর রাসূল)” তিনি বললেন, “তোমরা অনিচ্ছা হোক না কেন, সমৃদ্ধি ও প্রতিকূলতার মধ্যে [ইমাম] শোন এবং আনুগত্য কর, অথবা যখন কাউকে আপনার উপর অযথা প্রাধান্য দেওয়া হয়, অথবা যখন তারা আপনার সম্পদ খায়, অথবা যখন তারা আপনাকে আল্লাহর নাফরমানি করার জন্য স্পষ্টভাবে নির্দেশ দেয়, তখন তারা আপনার পিঠ চাপড়ে।" [ইবনে হিব্বান] আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের অবশ্যই কষ্ট ও স্বাচ্ছন্দ্যে শুনতে হবে এবং মান্য করতে হবে, যে বিষয়ে আপনি আগ্রহী এবং যা অপছন্দ করেন, যদিও তারা আপনার উপর অযথা অগ্রাধিকার দেয়। মুসলিম 1836] যাইহোক, যখনই আমরা হাদিস পাই যে শাসকগণ প্রকৃতপক্ষে সুন্নাহের সাথে নেতৃত্ব দিচ্ছেন না বা এটি নির্বাপণ করছেন না, বা মন্দের আদেশ দিচ্ছেন (মন্দকে বৈধ করেছেন) এবং ভালকে (অবৈধ হিসাবে) নিষেধ করছেন, শব্দটি তাদের আনুগত্যের আদেশ দেয় না, কেবল তাদের আদেশ নয়। হাদিসও তাদের সাহায্য না করার নির্দেশ দিয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেনঃ “আমি চলে যাবার পর তোমাদের দায়িত্বপ্রাপ্তদের মধ্যে এমন লোক হবে যারা সুন্নাহকে নির্বাপিত করবে এবং বিদআতের অনুসরণ করবে। তারা সালাতকে যথাযত সময় থেকে বিলম্বিত করবে।” আমি বললামঃ হে আল্লাহর রাসুল, আমি যদি তাদের দেখতে বেঁচে থাকি তাহলে কি করব? তিনি বললেনঃ তুমি আমাকে জিজ্ঞেস কর, হে ইবনে আবদ, তোমার কি করা উচিত? যে আল্লাহর নাফরমানী করে তার আনুগত্য নেই।" [সুনানে ইবনে মাজাহ ২৮৬৫] উবাদা বিন সামিত থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “আমি চলে যাওয়ার পর তোমাদের উপর নেতা থাকবে। তারা আপনাকে আদেশ করবে যা আপনি অপছন্দ করেন (অর্থাৎ মন্দ) এবং আপনি যা পছন্দ করেন (অর্থাৎ ভালো) তারা আপনাকে নিষেধ করবে, তাই তারা আপনার উপর নেতা হবে না" (সুয়ুতি, আল-জামিউ আস-সাগীর দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে) উবাদা বিন সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “আমি চলে যাবার পর তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক থাকবে যারা তোমরা যা অপছন্দ করবে (মন্দের) আদেশ করবে এবং তোমরা যা পছন্দ করবে তা থেকে নিষেধ করবে। মধ্যে যে কেউআপনি তাদের জানার জন্য বেঁচে থাকেন, যারা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জালকে অমান্য করে তাদের কোন আনুগত্য নেই” (সুয়ুতি, আল-জামিউ আস-সাগীর দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে) জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা’ব ইবনে উজরাকে বলেছেন, “আল্লাহ তোমাকে মূর্খ নেতাদের থেকে রক্ষা করুন”। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "মূর্খ নেতারা কি?" তিনি বলেন, “আমার পরে যারা নেতা আসবে, তারা আমার হেদায়েত নিয়ে নেতৃত্ব দেবে না, তারা আমার সুন্নাতকে অবলম্বন করবে না। যে কেউ তাদের মিথ্যার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তাদের অন্যায় কাজে সাহায্য করে সে আমার দলভুক্ত নয় এবং আমিও তার নই এবং সে আমার কুন্ডে (হাউদ) আমার কাছে আসবে না। যে তাদের মিথ্যাকে বিশ্বাস করে না এবং তাদের অন্যায় কাজে সাহায্য করে না, সে আমারই এবং আমিও তার, এবং সে আমার কুন্ডে (হাউদ) আমার কাছে আসবে” [আহমেদ, দারামী ও ইবনে হিব্বান] এটি আসলে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। কারণ অন্যান্য হাদীসে বলা হয়েছে যে অত্যাচারীর (দালিম) হাত নিয়ন্ত্রণ না করলে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) সবাইকে শাস্তি দিতে পারেন। আবু বকর আস-সিদ্দিক বলেন, “হে লোকেরা! আপনি এই আয়াতটি পাঠ করুন: নিজেদের যত্ন নিন! হেদায়েত মেনে চললে তোমার কোন ক্ষতি হবে না। আমি সত্যই আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কে বলতে শুনেছিঃ 'যখন লোকেরা অন্যায়কারীকে দেখে এবং তার হাত ধরে না, তখন শীঘ্রই আল্লাহ তোমাকে তার কাছ থেকে আযাব ঢেকে দেবেন। ] আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকে বর্ণিত: “হে লোকেরা! আপনি এই আয়াতটি পাঠ করুন: নিজেদের যত্ন নিন! আপনি যদি হেদায়েতের অনুসরণ করেন তবে পথভ্রষ্টদের থেকে আপনার কোন ক্ষতি হবে না (5:105)। আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যখন লোকেরা অন্যায়কারীকে দেখে এবং তাকে (অন্যায় করা থেকে) বাধা দেয় না, তখন খুব শীঘ্রই আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তিতে আচ্ছন্ন করবেন।' জামিআত-তিরমিযী 3057] আবু বকর বর্ণনা করেছেন: ‘তোমরা এই আয়াতটি পাঠ কর “হে ঈমানদারগণ, নিজেদের যত্ন কর; যে পথভ্রষ্ট হয় সে তোমার কোন ক্ষতি করতে পারে না যখন তুমি সৎপথে পরিচালিত হও" এবং এটাকে তার অনুচিত জায়গায় রাখো। আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিঃ “মানুষ যখন কোন অন্যায়কারীকে দেখে তাকে বাধা দেয় না, তখন আল্লাহ শীঘ্রই তাদের সবাইকে শাস্তি দেবেন। আমর ইবনে হুশাইমের বর্ণনায় আছে: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যদি কোন সম্প্রদায়ের মধ্যে অবাধ্যতামূলক কাজ করা হয় এবং তারা তা করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তা পরিবর্তন না করে, তবে আল্লাহ শীঘ্রই তাদের সবাইকে শাস্তি দেবেন।” [সুনান আবি দাউদ 4338] আমরা কিভাবে আমাদের শাসন পরিবর্তন করতে পারি? সর্বজনীন দাওয়াহের গুরুত্ব এবং ভালো কাজের আদেশ/মন্দ কাজে নিষেধ করা আরেকটি ভুল ধারণা হল যে এটা বিশ্বাস করা হয় যে উম্মাহ কুফর আইন দিয়ে শাসনকারী দুষ্ট নেতাদের বিরুদ্ধে শক্তিহীন - যাতে 'আমাদের নিষ্কৃতি দেয়'। এটা হয় না। নেতাদের পরাশক্তি নেই, তারা তাদের আনুগত্য করার জন্য মুসলিম সৈন্য, পুলিশ, বিচারক, আইনজীবী এবং সরকারী প্রশাসকদের উপর নির্ভর করে। কিন্তু দাওয়াহ প্রদান করা মানুষকে শিক্ষিত করা যে পাপপূর্ণ আদেশ কেমন, তা মাদখালিদের দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয় যারা 'শাসকদের' সমস্ত কথাবার্তাকে বাধা দেয়। হাস্যকর, তারা হাম্বলী হওয়ার প্রবণতা বিবেচনা করে, এবং তবুও আহমদ বিন হাম্বল মুতাজিল খলিফাদের অন্যায়ের বিরোধিতা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যারা উম্মাহকে তাদের ইসলামী আক্বীদার ব্যাখ্যা গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তাদের প্রকাশ্যে করা পাল্টা যুক্তি দিয়ে খণ্ডন করে। হাম্বল বিন ইসহাক বলেন: “[খলিফা] ওয়াথিকের শাসনামলে বাগদাদের ফকীহগণ আহমদ বিন হাম্বলের সামনে সমবেত হন। তাদের মধ্যে রয়েছে আবু বকর বিন ‘উবাইদ, ইব্রাহিম বিন ‘আলি আল-মাতবাখী এবং ফাদল বিন ‘আসিম। অতঃপর তারা আহমদ বিন হাম্বলের কাছে আসলেন তাই আমি তাদের অনুমতি দিলাম। তারা তাকে বললো, ‘এই ব্যাপারটি (অর্থাৎ অনুসন্ধান) উত্তেজিত ও উচ্চতর হয়ে উঠেছে।’ তারা শাসকের কথা উল্লেখ করছিলেন যে কুরআন সৃষ্টি হওয়ার বিষয়টি প্রকাশ করছে এবং এর বাইরেও। তখন আহমদ বিন হাম্বল তাদের বললেন, ‘তাহলে তোমরা কী চাও?’ তারা বললো: ‘আমরা চাই আপনি আমাদের সাথে যোগ দিন এই বলে যে আমরা তার শাসন ও নেতৃত্বে সন্তুষ্ট নই। তাই আহমাদ বিন হাম্বল তাদের সাথে এক ঘন্টা বিতর্ক করলেন এবং তিনি তাদেরকে বললেন: 'তোমাদের বক্তব্য দিয়ে বিরোধিতা করতে থাকো কিন্তু আনুগত্য থেকে হাত সরিয়ে নিও না এবং মুসলমানদের বিদ্রোহ করতে উৎসাহিত করো না এবং তোমাদের রক্ত ​​ও মুসলমানদের রক্ত ​​ঝরাবে না। তোমার সাথে. আপনার কর্মের ফলাফল দেখুন. আর ধৈর্য্য ধারণ কর যতক্ষণ না তুমি সৎ বা পাপী নিয়মে সন্তুষ্ট হও।’’ [মিহনাতুল-ইমাম আহমদ (পৃ. ৭০-৭২); আল-খাল্লাল ইন আস-সুন্নাহ (নং 90) একটি নির্ভরযোগ্য বর্ণনার সাথে।] ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু ৭২৮ হি) বলেছেন: “আহমদ [বিন হাম্বল] এবং তার মত এই শাসকদের [মুতাযিলীয় খলিফাদের] কাফের বলে ঘোষণা করেননি। বরং তিনি তাদের ইমানে বিশ্বাস করেছিলেন এবং তাদের নেতৃত্বে বিশ্বাস করেছিলেন এবং তিনি তাদের জন্য দোয়া করেছিলেন এবং তিনি মনে করেছিলেন যে তাদের অনুসরণ করা হবেতাদের সাথে নামায ও হজ এবং সামরিক অভিযান [জিহাদ] করা হত। তিনি তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ নিষিদ্ধ করেছিলেন - এবং এটি (অর্থাৎ বিদ্রোহ) তাঁর মত পণ্ডিতদের মধ্যে কখনও দেখা যায়নি। তবুও তারা মিথ্যা বিবৃতিতে যা কিছু উদ্ভাবন করেছিল সে তার বিরোধিতা করেছিল, কারণ এটি ছিল বড় কুফর, যদিও তারা এটি জানত না। তিনি এর বিরোধিতা করতেন এবং সাধ্যমত খন্ডন করার চেষ্টা করতেন। সুতরাং সুন্নাহ ও দ্বীন প্রকাশে এবং বিধর্মী জাহমাতদের উদ্ভাবনের বিরোধিতা এবং মুমিন, শাসক ও উম্মাহর অধিকার রক্ষার মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের সমন্বয় থাকতে হবে, যদিও তারা অজ্ঞ বিদআতকারী এবং সীমালঙ্ঘনকারীই হয়। পাপী।" [মাজমু'আল-ফাতাওয়া, 7/507-508।] এটি হাইলাইট করে যে যদি কোন শাসক একটি মিথ্যা বিবৃতি দেয় বা একটি পাপের প্রচার করে, তবে এটিকে ডাকা যেতে পারে - যাতে উম্মাহকে এই ধরনের বক্তব্য এবং কাজগুলি ভাল এবং ঠিক বলে মনে করা থেকে রক্ষা করা যায়। ইসলাম কি সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে তাকফীর বাধ্যতামূলক করে যে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা ব্যতীত আইন প্রণয়ন করে? আরও বিদ্রুপের বিষয় হল, মাদখালিরা এক ধরনের ইরজা (তাকফির স্থগিত করা) করে এবং হাম্বলী হওয়া সত্ত্বেও এবং বিশ্বাস করে যে কেউ অলসতার কারণে নামাজকে অবহেলা করলেও কুফর আইনের অধীনে 'আমরা জানি না হৃদয়ে কী আছে' বলে চিৎকার করে। একজন কাফির ইবনে কাছীর (রহঃ) : 'যে ব্যক্তি নবীদের সীলমোহর মুহাম্মদ ইবনে আবদ-আল্লাহর প্রতি অবতীর্ণ হওয়া আইনকে পরিত্যাগ করে এবং অন্য যে কোন আইনের বিচারের জন্য নির্দেশ করে। রহিত করেছেন, কুফর কাজ করেছেন, তাহলে যিনি বিচারের জন্য আল-ইয়াসাকে নির্দেশ করেন এবং তাকে প্রাধান্য দেন তার কী অবস্থা? যে এটা করে সে মুসলমানদের ঐক্যমত অনুযায়ী কাফির’ [আল-বিদায়াহ ওয়াল-নিহায়া, 13/139]। যাইহোক, যে ব্যক্তি কুফর আইন প্রণয়ন করে তার সম্পর্কে ইসলামের পণ্ডিতরা কী বিশ্বাস করেন তার যুক্তিগুলি ইতিমধ্যেই ব্যাখ্যা করেছেন শাইখ উসাইমিন, একজন সালাফি পন্ডিত, আমি এখনও মাদখালির নিন্দা করতে দেখিনি (এখনও): 'যে ব্যক্তি আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, সে অনুযায়ী শাসন করে না, কারণ সে তার সম্পর্কে সামান্য চিন্তা করে বা একে তুচ্ছ মনে করে বা অন্য কিছুকে এর চেয়ে উত্তম এবং মানুষের জন্য বেশি উপকারী বা এর সমতুল্য বলে বিশ্বাস করে, সে একজন কাফির যার কুফরি। তাকে ইসলামের ঊর্ধ্বে। এর মধ্যে তারা অন্তর্ভুক্ত যারা লোকেদের জন্য আইন জারি করে যা ইসলামী আইনের পরিপন্থী, এমন একটি ব্যবস্থা হতে যা মানুষ অনুসরণ করে। তারা কেবল সেই আইনগুলি জারি করে যেগুলি ইসলামী আইনের পরিপন্থী কারণ তারা বিশ্বাস করে যে সেগুলি মানুষের জন্য আরও ভাল এবং আরও উপকারী, কারণ এটি যুক্তিযুক্ত এবং মানবিক প্রকৃতির ভিত্তিতে জানা যায় যে কেউ এক পথ থেকে ভিন্ন পথে ফিরে যায় না। সে বিশ্বাস করে যে সে যে দিকে ফিরেছে তা উত্তম এবং সে যা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে তার অভাব রয়েছে' [শারহ আল-উসুল আল-থালাতাহ] মহান আলেম আল-আল্লামা মুহাম্মাদ আল-আমীন আল-শানকিতি (রহঃ) বলেছেন: 'আয়াত থেকে যেমন আল্লাহ বলেছেন (অর্থের ব্যাখ্যা) "এবং তিনি তাঁর সিদ্ধান্ত এবং তাঁর শাসনে কাউকে অংশীদার করেন না" [আল-কাহফ 18:26], এটি বোঝা যায় যে যারা প্রচার করে তাদের অনুসারীরা আল্লাহর নির্ধারিত বিধান ব্যতীত অন্য শরীক করা (শিরক)। এই বোঝাপড়াটি অন্যান্য আয়াতে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেমন আয়াতটি যারা মৃত মাংসের অনুমতি দেওয়ার ক্ষেত্রে শয়তানের আইন অনুসরণ করে, দাবি করে যে এটি আল্লাহ কর্তৃক হত্যা করা হয়েছে [এবং এইভাবে অনুমতি দেওয়া উচিত]: “(হে ঈমানদারগণ) যে মাংসে (প্রাণী জবাই করার সময়) আল্লাহর নাম উচ্চারিত হয়নি, তা খাও না, নিশ্চয়ই তা ফিসক (আল্লাহর অবাধ্যতা)। এবং অবশ্যই, শয়তানরা তাদের বন্ধুদের (মানুষের কাছ থেকে) আপনার সাথে বিবাদ করার জন্য উদ্বুদ্ধ করে এবং যদি আপনি তাদের আনুগত্য করেন [আল-মায়তাহ (একটি মৃত প্রাণী) খাওয়ার মাধ্যমে] তবে আপনি অবশ্যই মুশরিক হয়ে যাবেন। মুশরিক)" [আল-আন‘আম 6:121]। … নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদী ইবন হাতেম (রাঃ) এর কাছে এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন যখন তিনি তাকে সেই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যেখানে আল্লাহ বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা): “তারা (ইহুদী এবং খ্রিস্টানরা) আল্লাহ ব্যতীত তাদের রবী ও সন্ন্যাসীদেরকে তাদের প্রভু হিসাবে গ্রহণ করেছিল" [আল-তওবাহ 9:31]। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে তারা তাদের জন্য হালাল করেছে যা আল্লাহ হারাম করেছেন এবং তারা তাদের জন্য হারাম করেছেন যা আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন এবং তারা [লোকেরা] তাতে তাদের অনুসরণ করেছে; এভাবেই তারা তাদের প্রভু হিসাবে গ্রহণ করেছিল। যে বিষয়ে স্পষ্ট প্রমাণ একসত্য যে, সূরা আল-নিসা'তে, আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত হতে পারেন, এমন লোকদের উল্লেখ করেছেন যারা বিচারের জন্য তাঁর দ্বারা নির্ধারিত আইন ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতি নির্দেশ করতে চান এবং তাদের বিশ্বাসী হওয়ার দাবিতে বিস্মিত হন, কারণ তাদের দাবি বিশ্বাসী। যদিও তারা মিথ্যা বিচারকদের কাছে রায়ের জন্য উল্লেখ করতে চায় তা দেখায় যে তারা মিথ্যা বলার পর্যায়ে পৌঁছেছে যা বিস্ময়কর। এটাই আল্লাহ বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা): “আপনি কি তাদের (মুনাফিকদের) দেখেননি যারা দাবী করে যে, আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে তারা বিশ্বাস করে এবং তারা (তাদের বিবাদের) ফয়সালা তাগুতের (মিথ্যা) কাছে যেতে চায়? বিচারক) যখন তাদের প্রত্যাখ্যান করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু শয়তান (শয়তান) তাদের পথভ্রষ্ট করতে চায়" [আল-নিসা' 4:60] আমরা উদ্ধৃত খোদায়ী নাযিলকৃত কিতাবসমূহ থেকে সকলের কাছে এটা খুবই স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যারা শয়তান কর্তৃক তার সমর্থকদের ঠোঁটে প্রবর্তিত মানবসৃষ্ট আইন অনুসরণ করে যা আল্লাহ তাআলার ঠোঁটে যা নির্ধারণ করেছেন তার বিপরীত। তাঁর রসূলগণ (আল্লাহর আশীর্বাদ ও সালাম), এতে কোন সন্দেহ নেই যে, তারা কাফির ও মুশরিক, একমাত্র সেই ব্যক্তি ব্যতীত যাদেরকে আল্লাহ ওহীর আলোয় অন্ধ করে দিয়েছেন এবং পথভ্রষ্ট হতে ছেড়ে দিয়েছেন। স্বর্গ ও পৃথিবীর স্রষ্টা কর্তৃক নির্ধারিত আইনের পরিপন্থী যে আইনী ব্যবস্থা, সে অনুযায়ী শাসন করা স্বর্গ ও পৃথিবীর স্রষ্টার প্রতি অবিশ্বাসের কারণ, যেমন উত্তরাধিকারে নারীর উপর পুরুষকে প্রাধান্য দেওয়ার দাবি। ন্যায্য নয় এবং উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে তাদের সমান করা আবশ্যক, এবং বহুবচন বিবাহ অন্যায়, বা বিবাহবিচ্ছেদ নারীর জন্য অন্যায়, এবং পাথর ছুঁড়ে মারা, হাত কেটে ফেলা ইত্যাদি বর্বর কাজ যা করা উচিত নয়। মানুষের কাছে, এবং তাই। এই ধরনের ব্যবস্থাকে সমাজের মানুষের জীবন এবং তাদের সম্পদ, সম্মান, বংশ, যুক্তি এবং ধর্মকে শাসন করা স্বর্গ ও পৃথিবীর স্রষ্টাকে অবিশ্বাস করা এবং যিনি সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং যিনি সৃষ্টি করেছেন তার দ্বারা নির্ধারিত ঐশী ব্যবস্থার বিরুদ্ধে লঙ্ঘন। তাদের সর্বোত্তম স্বার্থে কি ভাল জানেন; তিনি মহিমান্বিত এবং তিনি ব্যতীত অন্য কোন আইনদাতা থাকার ঊর্ধ্বে মহিমান্বিত হতে পারেন। "নাকি আল্লাহর সাথে তাদের শরীক (মিথ্যা উপাস্য) আছে যারা তাদের জন্য এমন একটি দ্বীন প্রতিষ্ঠা করেছে যা আল্লাহ নির্ধারিত করেননি?" [আল-শুরা 42:21] “(হে মুহাম্মাদ এই মুশরিকদেরকে) বলুন: ‘আমাকে বলুন, আল্লাহ আপনার জন্য কি বিধান নাযিল করেছেন! আর তুমি এটাকে হালাল ও হারাম করেছ।’ (হে মুহাম্মদ) বলুন: ‘আল্লাহ কি তোমাকে (এটা করার) অনুমতি দিয়েছেন, নাকি তুমি আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যারোপ করছ?’ (ইউনুস 10:59) "বলুন, 'নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা আরোপ করে, তারা কখনই সফলকাম হবে না'" [ইউনুস 10:69]' [আদওয়া আল-বায়ান, আয়াতের ভাষ্য (অর্থের ব্যাখ্যা): "এবং তিনি তাঁর সিদ্ধান্ত ও শাসনে কাউকে শরীক করেন না" [আল-কাহফ 18:26]]। মাদখালিরা মুসলিম বিশ্বে ধর্মনিরপেক্ষতার কারণকে সাহায্য করে শেষ পর্যন্ত, মাদখালিরা মুসলিম বিশ্বের ধর্মনিরপেক্ষকরণের পথ প্রশস্ত করবে। কিভাবে? কারণ তারা আগে খ্রিস্টানদের পথ অনুসরণ করে – যারা ‘রাজাদের ঐশ্বরিক অধিকার’ মতবাদ উদ্ভাবন করেছিল, এবং তারপর হবসের অত্যাচারীদের সহ্য করার ধর্মনিরপেক্ষ ন্যায্যতা… রাজাদের মতবাদের ঐশ্বরিক অধিকার বলে যে রাজারা ঈশ্বরের দ্বারা নিযুক্ত, এবং মন্দ রাজা ঈশ্বরের শাস্তি। তাই আরও প্রার্থনা করুন এবং ব্যক্তিগতভাবে ধার্মিক হন, এবং রাজা আবার ভাল হবেন। পরিচিত শব্দ? হ্যাঁ, খ্রিস্টানরা জনসাধারণকে শান্ত করার জন্য এটি বিশ্বাস করেছিল। টমাস হবস যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন নেতা থাকা কোন নেতার চেয়ে ভাল ছিল এবং এটি যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে, তাই তিনি যা করেন তা সহ্য করার যুক্তি দেন – তিনি যতই হত্যা, নিপীড়ন এবং এমনকি ধর্মীয় মতবাদের বাধ্যবাধকতাও করেন না কেন… হবসের প্রতিক্রিয়া ধর্মনিরপেক্ষ উদারতাবাদের দিকে নিয়ে যায়। . লক যুক্তি দিয়েছিলেন যে আপনাকে বিশৃঙ্খলা থেকে রক্ষা করার জন্য একজন নেতা থাকার অর্থ কী, যখন নেতার ইচ্ছা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে, এবং তিনি (বা তার বন্ধুরা) দায়মুক্তির সাথে যে কোনও সময় কাউকে হত্যা করতে পারেন। তিনি বলেছিলেন যে এটি নেতার জনগণকে দাস করে তোলে, কারণ সে তার ইচ্ছামতো তাদের জীবনের মালিক। লক যুক্তি দিয়েছিলেন যে আইনের জন্য যা প্রয়োজন তা হল নিরঙ্কুশ হওয়া, এবং নেতা সহ এর অধীনে থাকা প্রত্যেকে। ppl তাহলে জানবেন যে তারা যদি আইনের অনুমতিযোগ্য এলাকায় থাকে তবে তারা নিরাপদ। এটাকে তিনি ‘স্বাধীনতা’ বলেছেন। কিন্তু এটি একটি ধর্মনিরপেক্ষ উদার দিক নিয়েছিল কারণ খ্রিস্টানরা অত্যাচারীদের প্রতি নিষ্ক্রিয়তা সমর্থন করার জন্য অনেক বাইবেলের ব্যাখ্যা সংযুক্ত করেছিল, লোকেরা বাইবেল থেকে দূরে সরে গিয়েছিল এবং ধর্মনিরপেক্ষ খ্রিস্টান, দেববাদী (এবং পরে,নাস্তিক)। বাইবেল অত্যাচার থেকে 'স্বাধীনতার' গ্যারান্টি দেওয়ার জন্য খুব অস্পষ্ট ছিল। এভাবে সেকুলারিজম লিবারেলিজমের জন্ম হয় মাদখালিরা ইসলামের সাথেও তাই করছে। জনগণ যদি অত্যাচারী শাসকদের প্রতি নিষ্ক্রিয় হওয়ার সাথে ইসলামকে যুক্ত করে রাখে, তবে তারা যা কিছু করতে পারে (এবং তাদের সহযোগী/অধীনস্থরা) মানুষের 'অধিকার' শুধুমাত্র আপনার মাথা নিচু করে, ঘুষ দিয়ে এবং সুবিধার সুবিধা অর্জনের মাধ্যমেই বিদ্যমান থাকে। হাস্যকরভাবে, ইসলামের পক্ষে কথা বলতে না পেরে মানুষের দুর্নীতি ত্বরান্বিত হয়, পাছে আপনাকে একজন 'ধর্মান্ধ' হিসাবে দেখা হবে এবং কারারুদ্ধ বা আরও খারাপ করা হবে। ইসলামের ভাবমূর্তি এবং উম্মাহর ভবিষ্যৎ বিশ্বাসকে বাঁচাতে আমাদের মাদখালীদের খণ্ডন করতে হবে। এখন, আজ কি করতে হবে। আজ ইসলামিক শাসন ব্যবস্থা কিভাবে পরিবর্তন করা যায় উম্মাহর অগভীর চিন্তাধারা, এবং এর ফলে মাদখালিদের, মানে শাসকের আনুগত্য করার একমাত্র বিকল্প হল বিপ্লব। তাই না. দুর্ভাগ্যবশত জিহাদিরা (যারা বিশ্বাস করে যে আমাদের আজ ধর্মনিরপেক্ষ শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা উচিত) দুর্ভাগ্যক্রমে মুদ্রার অন্য দিক। জিহাদিরা তাদের মাদখালী চাচাতো ভাইয়ের মতো নেতাদের বিরুদ্ধে তাকফির করে এবং তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ শুরু করতে চায়। তারা এটি করা ভুল, কারণ রাষ্ট্রের কাছে তাদের চেয়ে বেশি সম্পদ রয়েছে এবং তারা কেবল দুর্বল ব্যর্থ রাষ্ট্রগুলিতেই সফল। এছাড়াও অনেক মুসলিম মারা যাবে। সমস্যা হল, সৈন্য এবং সরকারী প্রশাসক ইত্যাদি যারা রাষ্ট্রকে সমর্থন করে তারা অজ্ঞ, তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অজ্ঞ, ইসলামী আইন এমনকি যা বলে তা অজ্ঞ (এটির বিবরণ)। ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা হিসেবে অনেক মুসলমানের কাছে অদ্ভুত, যারা জন্মেছে শুধুমাত্র একটি ধর্ম হিসেবে শেখানো হয়েছে। যদি মুসলিম উম্মাহ সত্যিই বুঝতে পারে জাতীয়তাবাদ হারাম, ঐক্য বাধ্যতামূলক এবং রাজনৈতিক, এবং শুধুমাত্র একজন নিযুক্ত ইমাম (একবচন) বৈধ যিনি ইসলামী আইনকে সমর্থন করেন, তারা আমাদের প্রয়োজনীয় পরিবর্তন ঘটাবে। মুআযহিব জাবাল বলেছেন: "জ্ঞান হল নেতা এবং কর্ম হল তার অনুসারী।" আঞ্চলিক 'নেতাদের' কোনো বৈধতা আছে এমন ভ্রান্ত বিশ্বাস অন্যতম বাধা। তারা করে না। তারা গ্যাং লিডারও হতে পারে। গ্যাংদের শক্তি আছে, কিন্তু এটি তাদের বৈধ করে না, এমনকি যদি তারা একটি ছোট এলাকা ‘শাসন’ করে যেখানে পুলিশ প্রবেশ করে না। এবং শুধুমাত্র গ্যাং বা মাফিয়া নেতাদের কোন বৈধতা নেই, তার মানে এই নয় যে আমাদের তাদের সাথে লড়াই করতে হবে। জিহাদি পদ্ধতিটি হবে একটি প্রতিদ্বন্দ্বী মিলিশিয়া তৈরি করা, যা একটি কার্টেল বা মাফিয়ার উচ্চতর সম্পদের বিরুদ্ধে সফল হতেও পারে বা নাও পারে - প্রতিদ্বন্দ্বী মিলিশিয়াদের সম্পদের প্রয়োজন হবে, যা তারা কেবলমাত্র চাঁদাবাজি, অপহরণ এবং অবৈধ চুক্তির মাধ্যমে পাবে, শেষ পর্যন্ত মিলিশিয়া একটি নতুন গ্যাং বা মাফিয়া হয়ে উঠছে। যাইহোক, গ্যাংগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত উপায় হল সমস্ত লোককে তাদের আনুগত্য করা বন্ধ করে দেওয়া এবং পরিবর্তে পুলিশকে তাদের সাথে লড়াই করার জন্য জোগাড় করা, এবং যদি সেখানে কোনও পুলিশ না থাকে, তবে জনগণকে অবশ্যই একটি পুলিশ বাহিনী পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করতে হবে যা ধারণ করে। একটি রাষ্ট্রের উচ্চতর সম্পদ। আমরা যদি সবাইকে বোঝাই যে 'শাসকদের' আনুগত্য করা উচিত নয়, তাদের অনুসারীদের বোঝানো সহ, গ্যাং লিডারের ক্ষমতা বাষ্প হয়ে যাবে - যেমন আবদুল্লাহ ইবনে সালুল ভেবেছিলেন যে তিনি ইয়াথ্রিবের রাজা হবেন, যতক্ষণ না মুসলিমরা ক্ষমতার নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে। আওস ও খাযরাজ উভয়ের দালাল (আহল উল হাল ওয়াল আকদ)। সংক্ষেপে, আমাদের যা দরকার তা হল দাওয়াহ ইসলামের জ্ঞান এবং বোঝার দ্বারা পরিচালিত হয় এবং বিশ্ব কীভাবে কাজ করে। মাধখালিদের রাষ্ট্রকৌশল সম্পর্কে অজ্ঞতা তাদের রাষ্ট্রকল্পের হাদিস সম্পূর্ণরূপে বুঝতে অক্ষম করে তুলেছিল যেমন চিকিৎসা নীতিশাস্ত্রের বই পড়লে আপনি ওষুধ জানতে পারবেন না। কিন্তু দাওয়াহ শুধুমাত্র ব্যক্তিদের দ্বারা করা যায় না, তাদের প্রয়োজন ভ্যানগার্ড গ্রুপ (সম্প্রদায় নয়! গ্রুপ, যেমন কোম্পানি বা দাতব্য সংস্থাগুলি কেমন)। ভ্যানগার্ড গ্রুপগুলি পর্দার আড়ালে নেটওয়ার্ক করতে পারে, প্রতিবাদ/বিক্ষোভ সংগঠিত করতে পারে এবং করতে পারে - একটি সমাজের মনস্তাত্ত্বিক 'সামাজিক চুক্তি'কে উদ্দেশ্যহীন অস্তিত্ব থেকে পরিবর্তন করতে, একটি দৃষ্টিভঙ্গি এবং মহাজাগতিক উদ্দেশ্যের পিছনে ঐক্য করতে যা সমস্ত ক্রিয়া এবং সংস্কৃতিকে অবহিত করে। মাদখালিরা সেই খুরুজকে ডাকবে (যদিও কোন সহিংসতা জড়িত নয়, এবং কোন তাকফির জড়িত নয়, কারণ আমরা আজ মুসলিম বিশ্বকে কেবল অজ্ঞ)। জিহাদিরা এটাকে বলবে ‘সব কথা নয় অ্যাকশন’, কিন্তু তারা উভয়েই ভুল। মহানবী (সাঃ) কখনো জোর করে মদীনা দখল করেননি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনোই জোর করে মদীনা দখল করেননি, তিনি মুসআব ইবনে উমায়ের এবং মদীনা সমর্থকদের একটি দলের দাওয়াহ প্রচেষ্টার মাধ্যমে এটি অর্জন করেছিলেন। এটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি দেখায় যে এটি অর্জনের জন্য আমাদের একজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রয়োজন নেই, কেবল প্রজ্ঞা, জ্ঞান, সংগঠন এবং অধ্যবসায়। যুদ্ধবাজরা 'শাসক' নয়: কেন গ্যাং নেতাদের নেইইসলামে বৈধতা আমি ‘নেতাদের’ যুদ্ধবাজ বলি, কারণ যুদ্ধবাজ তারাই যারা কেবল সামরিক শক্তি নিয়ন্ত্রণ করে ক্ষমতায় থাকে, জনগণের সম্মতি নয়। ইংরেজিতে, 'ওয়ারলর্ড' শব্দের অর্থ এমন একজন ব্যক্তি যার চারপাশে যোদ্ধাদের একটি দল থাকার কারণে ক্ষমতা রয়েছে যারা তাকে আনুগত্য করে কিন্তু তাকে শাসন করার জন্য জনগণের দ্বারা নিযুক্ত বা বায়াহ দেওয়া হয়েছে বলে নয়। যুদ্ধবাজদেরকে প্রাক্তন রাষ্ট্রের ভাঙ্গা অবশেষের সভাপতিত্ব হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করা হয়। এটি ঠিক আজ মুসলিম বিশ্ব যেখানে উম্মাহ বাস করে, খিলাফতের পূর্ববর্তী জমিগুলি জাগরণে বিভক্ত। এইভাবে ইংরেজি শব্দ 'ওয়ারলর্ড' সংজ্ঞাগতভাবে 'শাসকদের' ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা আজ মুসলিম বিশ্বের উপর ক্ষমতার অধিকারী। গাজ্জালি একটি হাদিস সম্পর্কে মন্তব্য করেন “তিনজন ছাড়া মানুষের বিচার করা হবে না: একজন আমির, একজন উপ (আমিরের) এবং একজন অনুপ্রবেশকারী” আমির হলেন ইমাম (ইমামগণ সর্বদা বিচারক হয়েছেন); ডেপুটি তার সহকারী, যখন অন্য কেউ একজন অনুপ্রবেশকারী যে তার তা করার কোন প্রয়োজন ছাড়াই সেই দায়িত্ব গ্রহণ করে’ [ইমাম গাজ্জালী, ইহইয়া উলূম উল দ্বীন] একটি উদাহরণ ব্যবহার করার জন্য, এমন একটি শহর কল্পনা করুন যেখানে পুলিশ বাহিনী দুর্বল বা অস্তিত্বহীন, এবং গ্যাংগুলি শহরের বিভিন্ন এলাকা নিয়ন্ত্রণ করে, প্রতিটি গ্যাংয়ের একজন নেতা থাকে। সেই গ্যাং লিডাররা কি কর্তৃত্ব নিয়ে মুসলমানদের উপর ‘শাসক’ হয়ে যায়? না কেন? কারণ ক্ষমতা ও ভূখণ্ডের নিয়ন্ত্রণ থাকা সত্ত্বেও তাদের বৈধতার অভাব রয়েছে। এবং আপনি যদি এটি অদ্ভুত মনে করেন যে খিলাফত ছাড়া কারও বৈধতা থাকতে পারে না, তবে ইমাম গাজ্জালির বাণী পড়ুন যারা তাঁর সময়ের অযোগ্য (জ্ঞানে) খলিফার সমালোচনা করে: 'এটি আহকামের (ইসলামের আইনগত রায়) উপর একটি গুরুতর আক্রমণ এবং তাদের নিষ্ক্রিয়তা এবং অবহেলার একটি সুস্পষ্ট ঘোষণা এবং এটি সমস্ত গভর্নরের অবৈধতা এবং কাদিসের বিচারের অযৌক্তিকতা এবং ধ্বংসের স্পষ্ট ঘোষণার আহ্বান জানাবে। ঈশ্বরের অধিকার [হুদূদ] এবং প্রেসক্রিপশন এবং রক্ত ​​ও গর্ভ [সন্তান] এবং সম্পত্তির [প্রতিশোধ (কাসাস)] বাতিল করা এবং পৃথিবীর [সমস্ত] অঞ্চলে কাদিস থেকে জারি করা বিবাহের অবৈধ ঘোষণা জীবের হেফাজতে [যত্ন] ঈশ্বরের সর্বোচ্চ অধিকারের অবশিষ্টাংশ। কেননা এ ধরনের সমস্ত বিষয় তখনই বৈধ হবে যদি ইমাম কর্তৃক যথাযথভাবে নিযুক্ত কাদিস থেকে জারি করা হয় - যা ইমামতি না থাকলে অসম্ভব। সুতরাং একটি মতবাদের কলুষতার প্রকাশ ঘটানো যা ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং কর্তব্য… ঈশ্বরের সাহায্যে আমরা এটি করার চেষ্টা করব। আমরা দাবি করি যে, ইমাম আল-মুস্তাযির বিল্লাহ হলেন প্রকৃত ইমাম যাকে মানতে হবে। [ইমাম গাজ্জালী, ‘আল-মুসতাযিরি’ (আল-গাজ্জালীর ফাদিয়াহ আল-বাতিনিয়াহ ওয়া ফাদাইল আল-মুসতাজরিয়াহ)] মাদখালিদের দাবি তারা নৈরাজ্য থেকে রক্ষা করে। কিন্তু নৈরাজ্যের গ্যাং লিডার রয়েছে, এটি একটি আইন বা উচ্চতর নীতির অধীনে পিপিএলকে একীভূত করে না। গাজ্জালি যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, খলিফা ছাড়া কোনো বৈধতা নেই, এমনকি গভর্নরদের কাছেও এটি নৈরাজ্য। মাদখালিরা নৈরাজ্যের রক্ষক। তাই আমি এটি পড়ার সকলকে ইসলামে শাসনের ফিকাহ, তবে অর্থনীতি, রাষ্ট্রকল্প সম্পর্কে আরও অধ্যয়ন করার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি… সুন্নাহ এবং খিলাফাহ (ইমাম হিসাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তরসূরিত্ব) মেনে চলুন এবং ধর্মনিরপেক্ষতার 'বিদা' অপসারণ করুন। জাতি-রাষ্ট্র এবং কুফর আইন। ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ থেকে বর্ণিত: ‘আল-ইরবাদ বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নামাযের নেতৃত্ব দিলেন, তারপর আমাদের মুখোমুখি হলেন এবং আমাদেরকে একটি দীর্ঘ উপদেশ দিলেন যা শুনে চোখ অশ্রুসজল হয়ে গেল এবং অন্তর ভীত হল। এক ব্যক্তি বললঃ আল্লাহর রাসূল! মনে হয় যেন এটা বিদায়ের উপদেশ, তাহলে আপনি আমাদের কি আদেশ দেন? অতঃপর তিনি বললেনঃ আমি তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করতে এবং হাবশী দাস হলেও শুনতে ও আনুগত্য করার নির্দেশ দিচ্ছি, কারণ তোমাদের মধ্যে যারা আমার পরে বেঁচে থাকবে তারা বড় মতবিরোধ দেখতে পাবে। অতঃপর তোমরা অবশ্যই আমার সুন্নাহ এবং সঠিক পথপ্রাপ্ত খলিফাদের অনুসরণ করবে। এটি ধরে রাখুন এবং এটিতে দ্রুত লেগে থাকুন। নতুনত্ব এড়িয়ে চলুন, কারণ প্রতিটি নতুনত্ব একটি উদ্ভাবন এবং প্রতিটি উদ্ভাবন একটি ত্রুটি" [সুনান আবি দাউদ 4607] দোযখের আগুনে (শয়তানের অন্তরে?) আহবানকারীদের থেকে নিজেদের রক্ষা করার সর্বোত্তম উপায় হল উম্মাহকে আবার এক জামাআতে একত্রিত করার জন্য আহ্বান করা এবং প্রচারাভিযান পরিচালনা করা এবং একজন ইমাম নিয়োগ করা। আমি জিজ্ঞেস করলাম, “সেই ভালোর পরে কি কোন মন্দ থাকবে?” তিনি উত্তরে বললেন, হ্যাঁ, (জাহান্নামের) দরজায় কিছু লোক ডাকবে, আর যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তাকে তারা (জাহান্নামের) আগুনে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমাদের কাছে তাদের বর্ণনা করবেন?" তিনি বলেন, “ওরা আমাদের নিজেদের থেকে হবেমানুষ এবং আমাদের ভাষায় কথা বলবে।" আমি বললাম, "আমার জীবনে এমন অবস্থা হলে আমাকে কি করতে আদেশ করবেন?" তিনি বললেন, “জামাআত ও তাদের ইমামের [একবচন] সাথে লেগে থাকো” আমি বললাম, “যদি কোন জামাআত বা ইমাম [একবচন] না থাকে? তিনি বললেন, “তাহলে ঐ সমস্ত দলাদলি [ফিরাক] থেকে দূরে সরে যাও, এমনকি যদি তুমি গাছের শিকড় কামড়াও (খাও) যতক্ষণ না তুমি সেই অবস্থায় থাকবে মৃত্যু তোমাকে গ্রাস করবে। তখন তিনি বললেনঃ এমন নেতা থাকবে যারা আমার নির্দেশে পরিচালিত হবে না এবং যারা আমার পথ অবলম্বন করবে না? তাদের মধ্যে এমন কিছু মানুষ থাকবে যাদের মানুষের দেহে শয়তানের হৃদয় থাকবে। আমি বললামঃ কি করবো। রসূলুল্লাহ (সাঃ) যদি আমি (হতে) সেই সময় থাকতে পারি? তিনি উত্তর দিলেন: আপনি আমির [একবচন] শুনবেন এবং তার আদেশ পালন করবেন; এমনকি যদি তোমার পিঠে চাবুক মারা হয় এবং তোমার সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হয় তবুও তোমার কথা শুনতে হবে এবং মান্য করতে হবে। [সহীহ মুসলিম 1847খ] ইনশাআল্লাহ এটাই হবে খিলাফাহ রাশিদা (সঠিক নির্দেশিত) রাষ্ট্রের ভবিষ্যদ্বাণীকৃত প্রত্যাবর্তন। হুদাইফা খ. আল-ইয়ামান (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের মধ্যে নবুওয়াত থাকবে যতদিন আল্লাহ চান। অতঃপর আল্লাহ যখনই তা অপসারণ করতে চাইবেন তখনই তা অপসারণ করবেন এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পদ্ধতির উপর খিলাফত হবে। যতদিন আল্লাহ তা টিকে থাকতে চান ততদিন পর্যন্ত থাকবে, তারপর আল্লাহ যখনই তা অপসারণ করতে চাইবেন তখনই তা অপসারণ করবেন। অতঃপর একটি চিরস্থায়ী রাজবংশ হবে এবং তা ততদিন থাকবে যতদিন আল্লাহ তা বহাল থাকতে চান। অতঃপর আল্লাহ যখনই তা অপসারণ করতে চাইবেন তখনই তা দূর করবেন। অতঃপর অত্যাচারী (জবরদস্তি) রাজত্ব থাকবে এবং তা ততদিন থাকবে যতদিন আল্লাহ তা বহাল থাকতে চান। অতঃপর তিনি যখনই তা অপসারণ করতে চাইবেন তখনই তা সরিয়ে দেবেন এবং তারপর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পদ্ধতির উপর খিলাফত হবে।” [আহমদ (18406)] মাদখালিস নেপোলিয়ন বোনাপার্টের মিশর বিজয় এবং 'আইএসআইএস চ্যালেঞ্জ'কে সমর্থন করত এবং যদি কেউ এখনও মনে করে যে শুধুমাত্র একজন মুসলিম হিসাবে চিহ্নিত করা, এবং ক্ষমতা এবং ভূখণ্ডের নিয়ন্ত্রণ একজনকে 'শাসক' করার জন্য যথেষ্ট, তাহলে তারা কি সঙ্গতিপূর্ণ হবে এবং 2014-2017 এর মধ্যেও আইএসআইএসকে 'শাসক' বলবে কারণ তারাও অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করেছিল? ! আমি আশা করি তাদের না বলার বুদ্ধি আছে। আর না বললে আজকে স্বঘোষিত ‘শাসকদের’ কাছে একই জবাব দিতে হবে। এবং আরও হাস্যকর সিদ্ধান্তে নিয়ে গেলে, মাদখালিদের নেপোলিয়ন বোনাপার্টের মিশর জয় করার সময় 'শুনতে এবং মানতে' হত, কারণ তিনি তার নতুন শাসনকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য এবং 'খুরোজ' প্রতিরোধ করার জন্য তিনি এবং তার সেনাবাহিনীকে 'অসিদ্ধ মুসলমান' ঘোষণা করতে মাদখালি যুক্তি ব্যবহার করেছিলেন। এটার বিরুদ্ধে. 'কে জানে তার হৃদয়ে কি ছিল', তাই না? ‘আমি স্বীকার করছি যে বোনাপার্ট তার ধর্মান্তরিত হওয়ার বিষয়ে প্রায়ই মুসলিম ধর্মের প্রধানদের সাথে কথা বলেছেন; কিন্তু শুধুমাত্র বিনোদনের জন্য। কোরানের পুরোহিতরা, যারা সম্ভবত আমাদের ধর্মান্তরিত করতে পেরে আনন্দিত হতেন, তারা আমাদের সবচেয়ে বেশি ছাড় দিয়েছেন। কিন্তু এই কথোপকথনগুলি নিছক বিনোদনের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, এবং কখনই তাদের কোন গুরুতর ফলাফলের দিকে নিয়ে যাওয়ার অনুমান করা যায় না। বোনাপার্ট যদি একজন মুসলমান হিসেবে কথা বলতেন, তাহলে সেটা ছিল তার চরিত্রে একজন মুসলিম দেশের সামরিক ও রাজনৈতিক প্রধান। এটি করা তার সাফল্যের জন্য, তার সেনাবাহিনীর নিরাপত্তার জন্য এবং ফলস্বরূপ, তার গৌরবের জন্য অপরিহার্য ছিল। প্রতিটি দেশে তিনি একই নীতিতে ঘোষণাপত্র তৈরি করতেন এবং ভাষণ দিতেন। ভারতে তিনি আলীর জন্য, থিবেতে দালাই-লামার জন্য এবং চীনে কনফুসিয়াসের জন্য হতেন। [R.W. Phipps দ্বারা সম্পাদিত লুই অ্যান্টোইন ফাউভেলেট ডি বোরিয়েনের নেপোলিয়ন বোনাপার্টের স্মৃতিচারণ। ভলিউম 1 (নিউ ইয়র্ক: Charles Scribner's Sons, 1889) p. 168-169] খিলাফত একটি সুন্নাত যা আমাদের অবশ্যই আঁকড়ে ধরতে হবে - তাই ধর্মনিরপেক্ষতা ও জাতীয়তাবাদের উপর শাসনের আনুগত্যকে ন্যায্যতা প্রদানকারীদের বিদা থেকে সাবধান থাকুন ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এমন একটি খুতবা দিয়েছিলেন যা অন্তরকে ভীত করে এবং চোখ অশ্রুসজল করে দেয়। তখন আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! [এটি যেন একটি বিদায়ী খুতবা] তাই আমাদেরকে উপদেশ দিন।’ তিনি বললেন, ‘আমি তোমাকে আল্লাহকে ভয় করতে এবং শুনতে ও আনুগত্য করার উপদেশ দিচ্ছি, যদিও একজন হাবশী দাস তোমার ওপর শাসন করে। নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকে যিনি বসবাস করেন তিনি অনেক ভিন্নতা দেখতে পাবেন, তাই আমার সুন্নত এবং সঠিক পথপ্রদর্শনকারী খলিফাদের সুন্নাতের উপর থাকা আপনার উপর। আপনার পিছনের দাঁত দিয়ে এটি কামড় দিন এবং নতুন উদ্ভাবিত বিষয়গুলি থেকে সাবধান থাকুন, কারণ, প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত জিনিস একটিউদ্ভাবন, এবং সমস্ত উদ্ভাবনই পথভ্রষ্টতা।"

  মাদখালিদের বিচ্যুতি ও বিদা' ভুলভাবে একাধিক ধর্মনিরপেক্ষ শাসককে একক খিলাফত হিসাবে একই শরী' অধিকারের অধীনে রাখা। "মাদখালি"...